（一）开启行为的改变
改变是一种选择，不改变也是一种选择。
很多人说自己没有选择时，其实是说：这不是我想要的选择。
对于改变而言，理智提供方向，情感提供动力。
期待的好处是抽象的，而经验的好处是具体的；期待的好处发生在未来，而经验的好处发生在过去或者当下；期待的好处是被教导的，而经验的好处是能切身感受到的。
人们即使处于很痛苦、很艰难的环境中，仍然不愿意改变，这也是一种心理舒适区，因为人们熟悉它。
真正的心理舒适区不是熟悉的环境，而是我们熟悉的应对环境的固有方式。
心理舒适区最特别的地方：人不是根据现在的生活去选择合适的应对方式，而会根据熟悉的应对方式来建构现在的生活。
控制感是每个人的基本需要，也是安全感的来源。
心理学家卡伦・霍妮( Karen Horney)打过一个经典的比喻:我们想要让车运行，却一只脚踩着油门，另一只脚踩着刹车，能量和动力就在这样的空转声中痛苦地消耗着。
我们不能一味责怪那些阻碍改变的行为，更不能责怪心理免疫系统，因为它曾经保护了，也许现在还在保护着弱小的容易受伤的我们。它就像一个尽职的老奶奶，为了保证安全，百般阻拦我们到新的地方去。但终有一天，我们要挣脱她的怀抱，开始新的旅程。
在改变的过程中，我们在往前看和往回看时，看到的东西经常不一样。往前看会看到困难，往回看会看到方法和路径。
改变的时候千万不要试图和心中的大象正面对抗，而是需要绕开他的防御机制。
古希腊斯多葛学派：努力控制你所能控制的事情（专注精进），并接纳你不能控制的事情（顺其自然）。
从前有一个老和尚和一个小和尚下山去化缘。回到山脚下时，天已经黑了，小和尚看着前方担心的问老和尚：师父天这么黑，路这么远，山上还有悬崖峭壁，各种怪兽，我们只有这一盏小小的灯笼，怎么才能回家呀？老和尚看看他平静地说了三个字：看脚下！
“场”并不玄虚，他就是一个人在一个空间里做事的习惯，习惯会形成稳定的心理预期，稳定的心理预期又会巩固习惯的行为。一个人在某个空间里做的事情越纯粹、越持久，这个空间“场”的力量就越大。
动之以情，晓之以理，情与理的先后顺序是很有讲究的，得先让大象有所触动，他才能听得进去道理。
越是自责，一个人越容易放纵自己，陷入放纵——自则——更严重放纵的恶性循环。
如果只是很轻率的表扬，那其实也就是在说你们只能做到这种程度，而我不停地批评你们，挑战你们就是要把你们从固步自封的壳里逼出来，相信你们完全能做得更好。
摄 校园里的外国帅哥
（二）推动思维的进化
古希腊哲学家爱比克泰德：人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。
一个人最初的安全感主要来自人际关系，尤其是和母亲的依恋关系。如果一个人跟母亲的依恋关系足够安全，就像一条船知道后面有避风港，行军的队伍知道后面有充足的粮草，这个人自然就会对世界感到好奇，会发展出探索世界的本能。
夸孩子聪明不仅不会增加孩子的自信，还极大的削弱了孩子的抗挫折能力。
表扬聪明和表扬努力激发了孩子不同的心智模式。
有僵固型思维的人，会把注意力从关注怎么做事转移到关注怎么维护“我很强”的自我形象上去，这很容易妨碍我们的学习和进步。
应该思维和愿望有一个最根本的区别，就是能不能容忍现实跟愿望不一致。
没有什么是应该的，关于自己应该怎么样的设想，本身就是偏见。
太多的应该思维限制我们表达自身情感，甚至最终取代了真实情感的表达（千篇一律的婚礼）
这就像在表演一场叫做“努力”的行为艺术，只是希望通过摆出努力的姿势，来满足心里“应该要努力”的想法。
当你不认同某种规则，但迫于某些看不见的压力不得不屈从时，你的内心会产生一种分裂，这种分裂不是让你觉得自己被压抑了，而是让你看不清自己，不知道自己究竟是一个什么样的人，自己想要的究竟是什么。这是很多人在不停寻找自己的原因。
很多的烦恼背后，都是应该思维导致的非黑即白。
应该的规则只有符合不符合、遵守不遵守，规则天生就是非黑即白的。
曾有个年轻人问冯仑：我想创业，可是没有钱怎么办？冯仑说：创业的人都是先有梦想，再去找钱，想办法实现梦想的。有了钱才去创业，那就不叫创业了。
每个不可控的事情背后，都有可控的成分。
摄
（三）发展关系中的自我
决定我们行为的是我们所处的关系，不是我们的个性。
角色的本质，是人和人在关系中产生的一种行为期待，是关系里的人共同达成的隐性契约。
指导者只会在别人需要的时候给建议，而批评者常常会把别人的事当自己的的事。
越是不安，人越是会相互靠近。
比较稳定的关系都是三个人组成的。
桥梁是被固定的，他没有办法找自己的路，因为桥梁知道，如果他离开了，桥梁的两头就会变成两座孤岛。
无论出于什么样的善心，助人者和求助者之间都应该有边界。
对每个孩子来说，家里的纠纷都是天大的秘密。
人与人之间的关系，就像一群刺猬，离得远了会觉得寒冷，离得近了又互相伤害。
原谅不是给对方宽恕，而是给自己空间。
人际关系的烦恼主要根源是：分不清什么是别人的事，什么是自己的事。
课题分离，就是人际关系中的控制的两分法。
我们不能把自己变成一个探测他人需要的敏感雷达，而看不到自己的需要。
罗曼罗兰说，真正的英勇是认清现实以后还能热爱现实。
拥有是人际关系中最大的幻觉，没有人能够拥有另一个人，我们只是在各自的旅程相遇，彼此同行。这种相遇又长又短，最终我们还是会分开，各走各的路。
只有离开过家庭的人，才能选择回家。只有在关系中独立了，我们才能以成熟的姿态真正自主地投入一段关系。
（四）走出人生的瓶颈
抑郁症：不是人有问题，而是转变的过程出了问题。人被卡住了，才有了抑郁的情绪。
一个人经历了什么样的转折期，他又是如何度过这些转折期的，很大程度上决定了他是什么样的人。如果有一个人，一生都发展平顺，从未经历过挣扎和难事，那这种平顺本身会变成另一种形式的挫折，把他变成一个特别平面和肤浅的人。每一个转折期，都在更新我们对世界和自我的认识，都在考验我们的意志和精神，都在给我们的自我增添新的内容。如果没有这些，自我就会变得寡淡无味。
离开了平台之后重新去思考自己，思考什么是身份带给自己的，什么是剥离了特定的身份之后仍然有的自我的内核，这些自我的内核，也许更接近自我的本质。
褚时健：在失落的时候，人总是想亲近自然，而种植本身就有重生的象征意义在。
巴西经典寓言小说《牧羊少年奇幻之旅》有一句话：当你全心全意的做一件事情，全世界都会来帮你。
职业转型是一个试错的过程，中间有很多的反复和纠结，计划通常是派不上用场的，只有尝试的反馈能告诉我们对未来职业的设想到底是对还是错。
决定选择的力量不是来源于环境，而是来自自己对未来的构想。
在每个挫折的背后，都是带着珍贵的礼物的。礼物不是来自挫折本身，而来自我们对它的适应。挫折和礼物，是相约而来的。如果没有某种挫折，我们就不会发展出适应这种挫折的能力和智慧。
真正有害的不是压力，而是压力有害健康这个观点本身。
摄
（五）绘制人生的地图
如果我们不能从职业中获得相等的回报，就会有被剥削感，也就很难投入到职业当中。报酬还会把职业跟爱好区别开来，爱好是可以不计较报酬的，但职业必然会计较。
占有式的爱和青春期的自我中心很像，都是过度关注自己，忽略别人的需要。只不过中年期关注的东西，从自我形象变成了通过孩子来满足自己的需要。
年轻人和年长者在相互医治中，帮助彼此完成了人生发展的课题，这真是一种巧妙的安排。
“我并没有完成建立亲密关系的课题，可是我有了另一种本领，容纳孤独的能力”
知识的价值不是提供一个确定的答案，而是引发探索的过程。
心理学家范伦特说:“从40岁到衰老的步骤，和前面的发展阶段是反向的。40岁时面对情感危机，像青少年一样;60岁时挣扎着抗拒时光变换，像10岁一样;80岁全神贯注于一个难以控制的、不稳定的身体，像学步儿一样。”
建议大家读的时候，带着自己的问题来读，因为你一定会从中找到你的答案。不，是印证。
一定要有足够的思考力，并不是简单翻完这本书。
网友评论