第十三篇
五课
古云，之生之理胜精生之理也。噗生之理莫殖陈理，终溃也。偿思，君得现。常愿，群得明。时也溃也，灵也散也。首一者莫识一，静欲者难静。间间而断，层层不出，天人定矣。丝×之芒，系阳之光，承××之辅，根有论也。动其芒也，功其转也。
层缘之根，难及玄也。天则屡气，同者无气，识不诚也。固于修也，诚于万物。天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。自生自结，夫有动者，文明始也。承之承，落之落，先之先，后之先矣。×起智，智起心，心起道也。灵灵相引，概以通矣，孰人识乎。越和之者，智之身也。否极而发，力而出矣，然则成矣。二二相限，无终无始。极也。
原文
古云，之生之理胜精生之理也。
释译
万物自然演化之理，比人总结出来的理论要自然。如果明白万物变化，就没必要来占。
原文
噗生之理莫殖陈理，终溃也。
释译
我们总结出来的宝贵经验，当前看是真理，然而到了一定时间，都会不灵，因为时空永远在变化。
原文
偿思，君得现。常愿，群得明。 释译 尝试思考万物之理，你才能找到适合当前的方法。常有心愿，就要去达成，让别人知道。
原文
时也溃也，灵也散也。
释译
时光在流走，灵神也会有散的一天。所以，再强的真理，都有消退的一天，包括玄门本身之理。如果不适合宇宙，它也会消失。所以，这世上没有什么是固定的，只有相对的固定。其实这个很好理解。我们目前看到的公务员、铁饭碗，实际上都不是固定的。因为，国家会变。引到修持中也是同理。不要以为前人多强大，那是适合那个时代的强大，能不能找到适合你的强大，才是你的道。都说李小龙功夫不怎么样，事实呢？按玄女观点看，李小龙是中国第一。为什么？因为他在那个时代，的确是第一。所以说不存在真理。
“时也溃也，灵也散也。”只有适合现在的，适合你的，才是好的。
原文
首一者莫识一，静欲者难静。
释译
这世上再强的东西，也有消亡的一天。难道不是吗，子平术强吗，甲子强吗？“静欲者难静”，每天都想清掉欲望的人最难清，这种人最易不平。很多人在考试前想，我一定要冷静，不要紧张。实际上呢，越想越紧张。 原文 间间而断，层层不出，天人定矣。 释译 这世上事，其实就是一层一层的，相互有关系。因为有关系维系，所以天、地、人才安定了下来。有这个天地。
原文
丝×之芒，系阳之光，承××之辅，根有论也。
释译
参天大树，铺地绿草，一枝一叶，和天上阳光产生的阳气，与你修的玄功，是同根同气，有关系的。 原文 动其芒也，功其转也。 释译 如果你改变了事物，哪怕是一草一木，对你的元神一定会有影响，因为天地是一体的。草原上兔子多了会吃掉草，草少了会如何，兔子吃得就少了，生态会改变。兔子找不到吃的饿死了一些，草又开始长出来，周而复始。同样，你的一举一动，对天地也会有影响。
原文
层缘之根，难及玄也。
释译
想知道到底会如何？那是测不到的。如果你看过蝴蝶效应，你就能明白上面的话在讲什么。
原文
天则屡气，同者无气，识不诚也。
释译
天气数极大，世间万物都有气数，人却看不到。因为你不知道谁改变了什么。
原文
固于修也，诚于万物。
释译
所以要修为，修为就是要诚心于世间万物变化。做到“纤尘不染，万物不沾”。结合刚才的故事，再看这个经文，就好理解了。
原文
天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。
释译
这四句应该不用解释了吧。
上面讲的是玄女的五课观，意思是五课并不能代表天地变化，我辈人要精思自然变化。五课不过是一些小小的总结。天地万物生生不息，大凶也可以是大吉之相。不要钻牛角尖。
在道理面前。那玄女是这样的观点，黄帝又是如何解释的呢？黄帝说了： 自生自结，夫有动者，文明始也。
原文
自生自结，夫有动者，文明始也。
释译
人生活在世界中，自我记事，记多了，有人行动总结，文明就开始了。这不过是表面意思，实际上并不是这么简单。黄帝这话是说文明的，文明是如何来的？玄门不过是文明的一部分罢了。
举例来讲，你看孩子天天吃糖，一天要吃12块，要买12次，麻烦吧。后来你一次买12个串在一起，叫他定时吃。邻居看到后觉得这方法不错，有人就此取名12糖支法。科学家发现了，引申成12糖支养生教育法。再接着，小儿止咳糖就问世了，还是12支装的。大家就开始研究12糖支的效用，争吵不休，到底如何吃较好，哪类吃法对。实际上呢，没人问你这事从什么时候开始的，也没人怀疑对不对。别笑，子平术就是这样产生的，易经也是，万物文明全是这样产生的。
黄帝说这话意思是指文明产生。玄门，就是要从最根本问题上解决问题。而不是纠结对错。很多事根本没有对错。各位希望学完后学到的是玄女黄帝的智慧。而不是字面上的“五课”。
原文
承之承，落之落，先之先，后之先矣。
释译
这个不好理解了。学前人的东西，肯定会后退再退。哪怕你学再多，你也进步不了。你只会说，我的谁谁多么牛，想当年我爹……我哥们……当然这只是表面意思，深层意思是什么，黄帝要告诉玄门什么呢？
“承”是要继承思想；“落”是要去掉与时不俱进的东西；“先”是要有先人不敢的想法，后面的才会超过前面的。看吧，黄帝都不主张后人学他的法，学他的术，只主张学他的智慧与思考，因为你学他，永远超不过。易相永远大不过道理，所以说，道理面前，那些什么易术，都是浮云。
学玄门并不是学。而是思考、传承、创新。
原文
×起智，智起心，心起道也。
释译
缘不是天定的，而是智慧给的。智呢，在于人的修为。修为又在道上。
原文
灵灵相引，概以通矣，孰人识乎。
释译
这个就难了，因为讲了一个大道理。黄帝是说，元神与元神之间有共鸣性，有吸引性。“概以通矣”——它们是可以交流的。
这是表面意思哦，深层意思，黄帝是在讲元神的力量来源。这宇宙苍穹，万物在道之内。元神无处不在，它们之间是有关系的。无数个小的因子在流动。当你触动了一颗的思维，你就有智慧。元神就会给你提示、灵感，或是幻觉，或是智慧。这其实是种物理反应。 但如何捉到这类提示呢，看你要的是幻觉还是灵感？比如欲望重的人，天天看到鬼，实际上不是鬼，而是自己的心罢了。
原文
越和之者，智之身也。
释译
只有心中平和看待这些，智慧才会提高。当代科学已经证实，思想是种物质。如果是物质，你是可以撞上它的。所以，特异功能是可以存在的，也是科学的。那什么样的人可以提高智慧？元神兴旺，正气重的人。
原文
否极而发，力而出矣，然则成矣。
释译
这个就难理解了。你相信的是你看到的，还有无数你看不到的。如果要提到最高智慧，你就要到相反的地方去修炼，前提是你要有足够的能力克制自己。
大家喝过苦茶不，喝完后再吃甜的，感觉如何。这是最高修持法。如果你想提到最高，你就要去相反的地方修行，回味甘甜。当然你也可能修到底，因为你可能会让邪气腐化。如果你足够清醒，恭喜，你进阶了。
原文
二二相限，无终无始。极也。
释译
正反对立是永远的，相互磨砺，才能达到最高点。玄门五课就是修持思考的一些简单方法，并不神奇。道家不乏装神弄鬼之辈，道家少的是真正把道家思想发扬光大的人。所以，易经成了算命，到现在，也不见天日。当然玄门，严格意义上也不属于道家。黄派在春秋战国时代就让归于方仙派了。
很多人要学道，殊不知，你生活在这世上的每一天，何尝不是修行。何必要进深山老林啊，那是野人。不是神仙。这篇经讲的是玄女和黄帝的五课观。玄门五课，山医命相卜，说是五课，实际无课。
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