朝闻道，夕死可矣？

和母亲通话的时候，她一如既往地说起“别人家的孩子”，这次的这位似乎很了不得，学美术毕业，然后开了个工作室年入几百万。

我习惯性地想要开口怼回去，可张了张嘴，终究还是什么都没说。一来，这把年纪依然一事无成的我的确没资格说别人什么；二来，是想到以前怼母亲那些话，似乎本身有些站不住脚。

在此之前，但凡和母亲讲到此类话题，我都会以人的“追求”不一样来反驳。这的确是实话，对于金钱，我的确没有那么热衷，或者可以说，我天生不喜欢从众，但凡大家都喜欢的，我就会反感。

然而，我到底在追求什么呢？

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”夫子何其坚定，他生于乱世，一心想要世界回归到他所想象的上古治世，即便他参政失败，也依旧广收学生，从教育这个角度来实现理想。可见“道”的魅力，为了这样的“道”，夫子连生命都可以舍弃。

于是，我问自己，我有这样的“道”吗？我虽爱好广泛，却从没有“狂热”过。

于个人之“道”上，我自然也想要花不完的金钱，享誉世界的名声，乃至于有时候把“名”看得很重，常常会想，如果不能流芳千古，遗臭万年那也不错啊。然而，这又似乎太世俗了。况且，无数的文学、影视作品都提到过一种实现世俗理想之后的状态——某主角有了花不完的钱或者无限大的权利之后，突然感觉生活过于空虚无趣，继而选择归隐田园或者自我终结。这的确有夸张的成分，却也说得在理，人生在世，“赤条条来去无牵挂”，过于迷恋金钱权利的人，往往下场没那么好。

刘慈欣在他的短篇《朝闻道》里，设想过一种情形——外星人来了，他们掌握了世界的“真理”，但想要了解这些“真理”，必须要用生命为代价来换取。从哲学的角度来讲，大刘这个设想似乎有些幼稚，毕竟外星人了解的，也不过是于他们而言的“真理”罢了，真理本身并不存在。可即便如此，仍然有很多科学家愿意用一死来换取自己所寻求的“真理”，大刘写道，“一批又一批的科学家走上真理祭坛，完成了生命和真理的交换，在强光中化为美丽的火球飘逝而去”。数学家们得到了猜想的证明，古生物学家了解了恐龙灭绝的原因，物理学家得到了宇宙的终极模型，他们都在幸福当中死去。

平心而论，我相信这样的人是存在的，比如关羽，其对忠义的追求甚至感动了曹操（只说演义），可这样的人越来越少却是事实。人这种生物，物质上越是满足，精神上就会越贫瘠，就物理学来说，一战到二战这短短几十年间的进步，战后一百年也未必能达到。哪怕是比较个人，拒绝当以色列总统的爱因斯坦也比争着当财政大臣的艾萨克·牛顿爵士要专注些。你要让这两人也走上真理祭坛，牛顿怕是会先跳下来，看着爱因斯坦微笑着死去吧。

兴许这才是狄更斯那句名言的本意，物质富足了，人就多了牵挂，没法为了自己追求的东西而放弃一切，所以“这是最好的时代，也是最坏的时代”。我也曾想追求这样的状态，可终究还是做不到。

相比个人的“道”，家庭的“道”才是大多数人的追求，尤其是中国人。在中国，年轻人所有的理想主义都可以用一句话来终结——等你有了孩子就知道了。人身处社会当中，家庭当中，不得不承担起这样的责任。然而，在中国，这又不仅仅是责任而已。我们常常称赞，“这是个顾家的好男人”，似乎把家庭放在第一位才叫“好”。正因如此，我们还创造了许多鸡汤，“平平淡淡才是真”，“岁月静好”，一个为了家庭放弃梦想的人听到这些，想必心中会快慰许多吧。

我并非要去否认这样的“道”，孝顺父母，保护我们所爱的人，并没有什么不对。可相比真正的“道”，这似乎更像是社会本身自我调节的结果，人们需要安宁，社会需要稳定，如果人人为了追逐自我的“道”而陷入狂热，这个社会必不能久存。因此，在家庭的“道”之外，总要有些其他东西。

和家庭之“道”相矛盾的，不仅仅有个人之“道”，更有国家之“道”，正所谓忠孝不能两全是也。国家之“道”，更广义的说法应该叫集体之“道”，人类之“道”。陆秀夫跳海全了民族大义，这就是国家之“道”，金博士奔走一生，呼喊“我有一个梦想”，这就是集体之“道”。我们会给这样的人加上许多神异的标签，“伟大”、“高尚”等等，可他们就像符号一样，离普通人实在是太远了。

在和平时代，贸然追求这样的“大道”，一般还得冒着被查水表的风险。人们常说“乱世出英雄”，大抵也是这么个道理。现在有很多成功人士，有了足够的资产之后，常常会投身慈善或者教育，也是想给世人一个印象，他们是在为人类做贡献，是在追求人类之“道”。当然，他们换了个更加高级的名词，叫“社会责任感”。可这样的做法未免虚伪，就好像开造纸厂起家，成为亿万富翁之后建立环保基金会一样。

说了这么多，还是没想明白我自己的问题。我既没有可以为之狂热的个人追求，也不想被家庭的责任感所束缚，更因为生活在这太平盛世，没法高喊“为了xx而战！”这是多可悲的灵魂啊。

但我仍旧不想屈服，我倔强地想，或许，我的“道”就在这追寻“道”的路上吧。我坚信，总有一天，我能找到它，到那时，我才能真正理解夫子的话——朝闻道，夕死可矣。