介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
介琰不知是哪儿的人。住在建安方山之中，向他的老师白羊公杜学习玄一无为道术。能变化形体和隐身。常去东海，暂住在秣陵，和吴王君主孙权有来往。孙权留介琰住下来，为他修建了宫庙，一天之内，多次派人去问候他的饮食起居。介琰有时变为儿童，有时变为老头儿，不吃不喝，不接受赠赐的财物。孙权想学习介琰的法术，介琰认为孙权的妃嫔太多，几个月都不教他。孙权生气了，命令把介琰绑起来，让士兵拿弓箭射他。弓箭齐发，介琰身上绑的绳子还在，却不知介琰到哪儿去了。
网上看到这么一个江老师的分析，很有意思，扒下来：
关于介琰的记载，并没有其出身及修行方法的记载，也没有对其道成后是否飞升、成仙的记载，而唯一留下的就是和吴主孙权的这则故事。那么，为什么介琰不想传授孙权道法，却要在孙权处住几个月，而不是索性隐形而去呢？为什么介琰要和孙权来这样一波互动，不接受孙权的馈赠，却要告诉孙权不传授其道法的原因是妃嫔过多呢？
其实，明眼人都能看出来，孙权是有仙缘的，所以，介琰是在考验他的。只是最后，孙权没有把握住机会，而失去了修道的机会而已。
孙权：偶？是么，容我三思
我们先来看介琰的名字。介，原意就是铠甲；琰，美玉。将这两个字合在一起是什么，美玉铠甲——玉衣。由此，我们可以推测，介琰的真实身份应该是山羊公的一件玉衣。因为，孙权有仙缘，所以派介琰去引导他。
所以，介琰一味的去引导他“以吴主多内御，积月不教”。而孙权却因为介琰不传授其道法，而要杀了他。最后，介琰只好遁形而去，不知了踪迹，后世也没有了他的记载。江老师看，应该是又回到了山羊公处做回了原本的玉衣吧。
但是，在吴国却有另一个人成为了介琰的弟子，这个人就是孙权的立信校尉——杜契。杜契：三国时京兆杜陵人，字广平。建安初年至吴国，依孙策入会稽，为孙权立信校尉。《真诰》《诗纪外集》载：黄武二年师介琰习玄白之术，后隐居茅山。
从黄武这个年号，我们能知道介琰见到孙权时的一些时间信息。首先，我们可以知道黄武是孙权东吴政权的第一个年号，而此时的孙权已经不惑之年。杜契是在黄武二年以立信校尉的身份向介琰学习的玄白之术。
由此，我们可以猜测出，介琰见孙权的那一年应该就是黄武二年。而介琰在吴国都城居住的这段时间里，也教授了一位弟子——杜契。杜契也很有可能是因为介琰的关系，所以，才舍弃了立信校尉的官职，隐居茅山。而杜契也有自己的弟子，那就是孙权的孙女——孙寒华。
孙寒华：三国时吴国人，相传为吴主孙权的孙女。师事杜契，得授元白之道。一说为吴主孙权孙女，师事杜契于茅山修道。道成冲虚而去，因此称其修行的山为华姥山。
看着师徒三代，都和孙权有关系，一为孙权欲求道的介琰，一为孙权的立信校尉杜契，一为孙权的孙女。换个角度来说，山羊公让介琰去度化孙权，最后没有度化成，却间接度成孙权的孙女。
六娃：有没有想我？
说起隐形术，俺倒是第一个想起了葫芦娃，里面有个蓝娃子，就会这种法术，当年看动画片的时候感觉这法术真牛，打完妖精就能藏起来，然后呆在某处看妖精一脸懵逼，手忙脚乱。
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