在《罗生门》里有一个有趣的桥段，案件中的死者金泽弘武，通过“还魂”的方式，向纠察史署讲述自己“切腹”的经过和缘由。
我们从上两篇文章中的分析得知，他是被其妻子杀害的，所以他的灵魂也说谎了。
在看这部电影的同时，我们能思考的东西也有很多，欲望、恐惧、肉体、精神、灵魂、谎言、贪婪……这一切都是因为人性。
看到武士灵魂陈述的这部分，我们可以发现：
多囊丸、真砂和金泽弘武所讲述三个版本的故事，都从不同程度上揭示了一定的人性，可事实是连人死了都还要为自己说两句，这不就是血淋淋的事实吗？
每个人因着不同的目的，说的每一句话都会朝着对自己有利的方向去说。
灵魂为何会说谎，编剧这样安排的用意何在？
如果要探究金泽弘武的灵魂为何要说谎，那就先想一想他说了哪些谎话。
事情是从多囊丸占有他妻子真砂之后开始有了不同的发展的，金泽弘武的版本是：
事发之后真砂一直在地上哭，我试图慰藉她，可她却听信多囊丸的承诺与花言巧语，抬头看向多囊丸的样子是我从来没见过的美丽模样，她和多囊丸一起走了。
但这还不是她最绝情的模样，更狠的是她在远离我视线之前，拉着多囊丸停了下来，他让多囊丸杀了我。
就连那强盗多囊丸听了她的话，脸色都变得苍白了。
这时候，多囊丸好像又站在我这边了，问我：“你想让我怎么处置她，杀了她还是放了她，点个头就行。”果然，他之前对真砂说的一切都是花言巧语。
因他为我考虑，我决定原谅他之前的所作所为。
这一戏剧变化，我与他从对立面变成了战友，真砂在我们的谈论中逃跑了，他去追赶并未追上，不知过了多久他拐回来用剑将绑我的绳子挑开，并扔下一句话：
“她逃跑了，现在我得担心自己的命运了。”
良久的沉寂之后，我听见了哭声，到底是谁的哭声？
导演用一个镜头解决了这个问题的答案。
从树影稀疏的天空中摇下来，我们看见在树桩前已解开束缚的武士，还是坐着以被绑的姿势，泪流了满面。
在金泽弘武的描述中，完全展现了一个男人的无奈，与真砂的描述完全不同的是，他没有对真砂冷漠以待，而是“试图慰藉她”。
同一件事情，从当事夫妻两人的口中说出来，差别竟是如此之大，在这里，我们需要辨别的并不是其中有一个在说谎，因为——他们两人都在说谎！
真砂说谎为了博人同情，武士说谎为了让自己的形象重新高大起来。编剧如此安排，也是为了让身为观众的我们自己去辨别，你觉得哪个人说的是真实的，那就是真实的。
真相，永远都是你愿意去相信的真相。想要绝对的真相，对不起，并没有的。
金泽弘武为何会“自杀”，在什么情况下武士会选择切腹？
在金泽弘武哭过之后，他找到了匕首，并向自己的腹部深深地刺了进去，由此引发了我们的第二次头脑风暴，他为何会自杀？
当然，他自杀这事儿并不是事实，他如此说，也必有他想要掩盖某些事实的猫腻。
金泽弘武自杀的方式，是匕首对着腹部，很容易让我们想到武士“切腹”的仪式。
一般情况下，切腹的原因有十二种：战争失败、对过失承担责任、牺牲、谏死、名誉、先腹、追腹、论腹、商腹、诘腹、愤腹、刑死……这十二种理由，唯一能与金泽弘武对得上的，就数“名誉”这一项了。
武士为名誉而死，这好像还算说得过去。
由于现场环境简陋，他也没有介错人，只得用匕首插入腹中，用“自杀”的方式，来保全自己的名誉。
事实上，这来自灵魂的谎言，不存在的自杀，都是他在为自己的懦弱而解释。因为，他自己都说“已经原谅”了多囊丸的过错，就这一句话足以证明他对其妻子真砂也是不够宽容的。
他既已原谅了多囊丸，那多囊丸对他妻子的所作所为他应该也不在乎了，既然已经不在乎了，他又何来“为名誉而死”的荒谬理由呢？
为了抛下他想要跟别人走的妻子，还是为了连强盗都怜悯自己与自己统一战线的行为？
他终于也觉得，自己与强盗没有什么分别了吗？
是的，他冷静的对待强盗对妻子的施暴，被束缚之后无力挣扎，只有无穷无尽的无奈，连脸上一丝痛苦的表情也不曾让我们看见。
什么是真实，这就是真实。
而“切腹”不过是他的一种美好心愿罢了，既能满足自己身为武士信奉的“武士道精神”，又能让自己树立名声。
因这样自私的原因，他死后还要还魂为自己说两句话——我很高尚的，一切罪恶都因她们而起。
从现象看本质，武士“还魂”这一桥段存在的根源
罗生门已经成为了一种现象，并在很多事件中，延续着它的命脉。
所以电影中的武士“还魂”桥段，堪称是一段脑洞大开的假设，事实上，人死不能复生，我们几乎是不可能见死去的人再次开口的。
也正是这个原因，我们才相信死者是绝对不会说谎的，在众多刑侦类电影电视中，验尸官们都爱说的一句话就是这句：死者是不会说谎的。
而我们看的《罗生门》，让我们知道了“死者也是可以说谎的”，只要他有机会开口，他就会说谎。
剧情发展到末尾处，当我们的思维像搅浆糊一样，被三人三个故事版本弄得不知所云，好像就真的理解了，事实的真相无论如何都说不清了：
强盗多囊丸因女人杀人、妻子真砂因肉体和精神的摧残而杀人、武士金泽弘武因名誉而自杀。
他们的理由都很完美，形象都很高大或值得同情，任他们如何说，真相早已掩盖在他们的私心之下了。
人性的自私由之彰显。
原来，武士“还魂”才将整个剧情推向了高潮部分，这也是其将“罗生门”一词符号化的重要因素。
一般的“罗生门”事件，也都是生活中的一些小摩擦小事情，当事人各执一词无可厚非。
而电影中是连死去的人也“活”了过来想要争论一番的，可想而知，私欲在人的眼中，竟然是可超越生死的存在。
到了这里，我们思考的不仅仅只是“武士受辱后该不该切腹”如此简单却表层的问题了，而是对自己的人性拷问：我如果也遇见这样的事，我能不能做到完全且绝对的公正，将自己的丑恶和自私公之于众。
如果可以，那人人都可以称之为圣人了，正如真砂所言：让两个男人知道这事儿，比死还要糟糕。
人之所以不能成为圣人，也是因为此，人性所致。
不要说电影年代久远，人类在进步，电影结束了，现实中的“罗生门”还在继续，城门之下的纠纷也还在继续。
让我们一起期待明天的解读，樵夫：做一个有温度的旁观者，无情但有人性。
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