四十六、「六爻」简史（上）

四十六、「六爻」简史（上）

学习易经的人，当然都知道什么是爻。因为解卦词关于每一个卦的解说，前边都会画上一个卦的符号。这一点无论是古易，还是帛书易经，或者《周易》后的文本，形式上都是如此，千篇一律，没有区别。

普遍认为，所谓六爻，指的就是这个排列在解卦词前边的六画的符号，认为其中的每一画就是一个爻。这是流行的常识，但是却并非是真知，也经不起推敲。

爻只有两种，一种是阳爻，传统的符号是「一」，我们所选择的符号也是这个「一」。另一种是阴爻，传统的符号是「－－」，我们选择的符号是「二」。同时我们还认为，这个「一」、「二」是《易经》的两个基本元素，同时也是文明传承代码。

现在关于易经的书籍里面的爻，画的都是以上的传统符号，《周易》后的卦，也认可的是六画，习惯上称这些画为爻。无论古易、帛书易、或者《周易》后的易经书籍，现在的普遍认识都是如此，已经成为常识。

因此，关于什么是六爻，似乎答案非常单一，没有作为话题的空间。但是，真实情况大相径庭。《系辞》里面所说的「六爻」，也就是古易的六爻，与《周易》后的六爻，说的截然不是同一个东西，可以说是风马牛不相及。换句话说，虽然都是相同的符号，但是符号所代表的意义，古易与《周易》后的「六爻」，根本不是一回事，现在的所谓的关于「六爻」的理论，无一不是以讹传讹，误人误己。

比如现代的任何一本关于易经的书籍文章，一致认为六画的卦的符号就是六爻，众口一词，整齐划一。可是实际上，六画不等于六爻，具体而言，表达阴阳的两个基本符号，并不能与爻直接划等号，而是情况不同，代表的含义有分别，在正常的情况下、大多数的时候，这些符号所代表的根本就不是爻。所以拿符号当爻的传统认知是错误的，牛嚼牡丹，大伤风雅。

爻这个概念，最初的源头就是《易经》，具体而言就是《系辞》的一句话，「六爻之动，三极之道也」。正确解读这句话，才是准确把握「六爻」这个概念的不二法门。

首先，古易的「爻」的结构方式，就是纯粹的一阴一阳。作为符号的一阴一阳，并不一定代表元素的一阴一阳；是不是元素的一阴一阳，还需要看它们的构成情况。也就是说，阴阳作为符号，也存在结构的差别。

符号的结构，本质上就是符号的组成，指的是这个符号是由什么元素组合而成的。这个组合方式与符号的产生方式直接相关。

其次，古易的「爻」的取得方式，就是《说卦》的「幽赞于神明而生占」，和《系辞》的「极数知来之谓占」。

古易的得爻法，我们称之为「取象得爻法」，是通过得到一个个的「象」，来组合成一个个的「极」，三个极作为一个单元，就是「八卦」或者叫「三极」。其中的每一个极，都是两个阴或者阳的符号的组合体；而组成这些极的每一个阴阳拆开来，就是「爻」。

再次，古易的「爻」的表达方式，就是不表达。

这要从两个方面来阐述，一方面是极的表达方式，是《说卦》的「叁天两地而一数」，这个「叁天」就是得到的贝壳是三个正面朝天，「两地」是两个正面朝地，一个背面朝天；它们表达出来，或者说记录下来的符号，都是一样的，就是一个「一」。《说卦》的「叁天两地而倚数」与帛书《易经》的「叁天两地而义数」，都应该翻译成「三天两地而一数」，都是语音翻译导致的正常BUG，音同字不同。

在所得到的三个极都是义的情况下，没有善，都不动，这时候解卦的主要方法，《系辞》的安排是「系辞焉而明吉凶」，要通过「象」来比对「系辞」。而这里所说的「系辞」就是《说卦》里面的八卦与事物的对应关系。通过比对直接得出吉凶悔吝的结论，就已经解卦。

在所得到的三个极，至少出现一个善的情况下，除了要通过八卦的象来比对《说卦》的「系辞」之外，还要去看解卦词。这就是另一方面的表达方式，即直接去查解卦词，这时候，象就成了参考。

三个极的每一个极都是一个象，也就是义或者善。所谓的「分阴分阳，叠用柔刚」，其中义分解成两个爻，就只能是「分阴分阳」，而善分解成两个爻，也必然是「叠用柔刚」。因为义是一个阴一个阳的组合体，分解的结果只能是一个阴一个阳；而善是两个阴或者两个阳的组合体，分解的结果当然是两个相同的符号。

三极分解出来的结果是六爻，但是这六个爻并不需要、也没有必要记录下来，这就是所谓的「不表达」。其基本含义有以下三点：

第一点，所谓的「卦象」，仅指八卦的象，就是三极的象。超过八卦的后续存在，比如六爻，是这个象的细化，但并非卦象。

第二点，记录卦象只需要记录八卦，究其原因，主要是基于「观象」的需要，此外也因为三极足可以体现卜卦的过程。细化的作用仅仅体现于查看「动爻」的「系辞」，既然可以直接查看，就不必画蛇添足，至少与是不是记录为六爻无关。

第三点，象的细化，同时也就是极的分解，属于《系辞》分两步走的第二步的解卦方法。在象的阶段是用卦象来查系辞的阶段；象之后是依据动爻来查解卦词的阶段。阶段不同，侧重点也不同。

这个依据动爻来查解卦词的方法，还明显分成几个必经的步骤。

第一步是知道六爻的卦象，以确定属于64个别卦的哪一卦的大目标。由于解卦词本身就有具体明确的六爻符号，所以实际上九排除了八卦记录为六爻的客观必要性。

第二步是知道哪一个或者几个爻动，理论上最多不超过三个动爻。也就是哪怕是三个极全部都动，最后表达出来的结果，也只是每一个极里面的一个爻发生了动。这些动爻的爻辞，就是我们最终的目的地，但是还未到终点。

第三步是综合确认解卦结论。与解卦相关的各种综合因素比较多，各种论述也很多、很详细，我们就不再重复了。

需要明确的一点是，《周易》六画卦其中的每一画，恰恰不是古易的「爻」。换而言之，《周易》的六画卦，不是古易的「六爻」，性质反而类似于古易的「极」。

「六爻」的蜕变，是《易经》传承的一个重要转折点。