红林悟道《韩非子-心度》 第十八章 自恃

红林悟道《韩非子-心度》 第十八章 自恃

红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子给我们讲了民众“爵贱”，也就是看不起国家爵位，瞧不上君主赐爵。“爵贱”的实质是不接受或轻视国家礼制与法规，继而也不尊重国家君主。这很危险，一切“反动”思想，皆从“不信”开始，民众不信君主所说所讲，不信社会所提所倡，不信国家法规规则，如此“民情”如何治国，再贤明的君主面对这样的民众也无计可施。所以韩非子从“人情民性”出发，坚持依法治国，强调教化教育，让民众重生轻死，尊爵重赏。否则，国不成国，君不成君。

从“人情民性”出发，最为基础和质朴的民性就是先生存，生存需要基本的生活物资，而生活物资的获取需要平台，这个平台就是国家。一国之主是君主，君主是国家财富与社会物资的唯一拥有者与分配者，所以君主治国的依据就是这种“唯一”性，而韩非子的依法治国理论就是要让君主依法施行这种“唯一”性，分配的形式就是依法赏罚。这里的“赏”是国家的分配制度，这里的“罚”是国家刑法。

民众为什么要“爵贱”，是因为他们能从别处获得生活物资与精神名誉。这很危险，“别处”就是韩非子所说的“私学”也就是非政府组织，或是非法组织。民众从“私学”处获得生活物资与荣誉，自然要为“私学”做事，而这“事”必是违背国家法规与精神的事情。这就是我们要坚决禁止非法组织的原因。

君主应该通过立法鼓励和教育民众自觉自愿通过劳作在国家平台上获得生活物质与精神荣誉，再加上国家对“私学”的禁止，让国家平台成为民众生活物质与精神荣誉的唯一获得地，这样有利于国家治理与社会进步。否则，上卑国削。

韩非子讲完“爵贱”的恶果后，总结道“故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。”意思是：因此立国用民的一般法则在于：能够禁闭外势、阻塞私行而着眼于自强自力，就可以达到称王天下的目的。 这是对“独立自主”作的最好诠释，禁闭外部势力，阻塞内部私力，国家的发展立足于自强自力，只有这样才是称王天下，否则，也只是个傀儡或是寄生虫而已。

“闭外”是首要，一切依靠国外势力，或是有外部势力驻扎在国内的国家，都不是正常的国家，其君主也不能真正称王于天下，做任何事都要看外国人的眼色，现在的韩国与日本就是这样，没有自主的军事与国防权，国家还需要别人来保护。当年，苏联提出为我们提供核保护时，我们坚决反对，坚持研制自己的原子弹。自己的命运掌握在自己的手上，爹有娘有不如自己有，这就是中国人的气概与精神。

“闭外”并不是固步自封，不与外界交流，而是说国家发展的主导权与主动权要掌握在自己手中。中国自古就是一个包容并蓄的国家，中华民族的精神与发展动力和中华文化的精髓与生命力就是包容并蓄。

“塞私”这应该是中国最早禁止“私有制”的思想，韩非子在这里最点讲的是非政府组织或是非法组织。当下调查网络平台垄断事件就是一件“塞私”行为，我们不反对私有经济的发展，我们反对的是随着私有经济的发展而不断壮大的资本家在国内大搞资本主义，这与国体相背。私有经济可以发展，但不能成为动摇和冲击国本的邪恶力量。

“闭外塞私”是为了独立自主，自强自立，“自恃”是核心，一切发展都要以“自恃”为基础，中国四十年的快速发展，也是自强自立的四十年，曾经我们拿钱都买不到的技术，通过自主研发反而超越，成为世界主力。再说核心技术拿钱也买不来，只能通过自主研发。技术研发与国家发展是一个道理，只能靠自己，不能靠别人。

【故立国用民之道也，能闭外塞私而上自恃者，王可致也。】

面对2020年新冠肺炎疫情，中国既不依靠国外力量，也不信所谓的群体免疫邪论，完全依靠独立自主、自强自立获得了防控战疫的胜利。当然，我们也要感谢那些在疫情期间无私帮助过我们的国家与国际友好人士。