最近，在《金瓶梅》中再次读到“台孩”一词，不禁又联想起一些旧事与闲话来。
那是二十多年前吧，我所任教的学校有一位姓李的老师。李老师是个慢性子，工作还算认真，但书教得不怎么样，老爱压堂或把学生留下来补习（那年头不像现在，是没有补课费一说的）。尽管如此，几乎每期临近期末，别人都已经完成教学，进行复习迎考了，他却还有三分之一的教材没有上完，只得挤占别的课时，紧赶慢赶地勉强完成教学任务。所以，学生们都不很喜欢，其他老师也害怕跟他搭班。
不过，李老师的生活和节奏丝毫不受这些问题的影响。家住乡下的他是每天早出晚归，该上课时就上课，有酒喝时就喝酒，当然，最喜欢的是打牌，一种农村流行的川牌，他总爱说：“小赌怡情嘛！”每个月发放工资时，他都会在回家路上的某个代销店或小茶铺打上几圈“乱出”或“丁二红”——川牌的不同玩法。只是李老师的牌技和手气都不怎么样，十打往往就九输，经常刚领到工资就输个精光，这哪里还有怡情之乐，而是影响生计了。他老婆哭哭啼啼地到学校找校长，他也很是挨了几顿批评。但吃鱼的猫怎么断得了那条“腥路”呢？因此，到了发工资时候，校长就让会计和出纳去街上粮站买上等价的大米作为工资，反正李老师家那些年也不是丰衣足食。但是，这种“计策”对李老师没有用，他会把米背到某个小饭馆卖了，再喝上二两酒，然后去“乱出”！
无奈之下，校长最后只得让李老师的老婆每月按时到学校代领工资，才算作了个了结。大家都很感慨：“简直丢老师的脸呵。这人咋这么不胎孩哟！”
在我们平常的话语中，“不胎孩”是指某人说话或做事不讲规矩、不正气，没有“名堂”。我一直以为，这只是四川邛崃特有的方言土语。不成想，后来却在《金瓶梅》一书中“发现”了这个语词。
《金瓶梅》第四十四回，描写西门庆从周守备家吃酒回来，正与众妻妾听李桂姐、吴银儿等几位妓者唱曲，玳安儿、琴童儿嚷乱押着在马房里鬼鬼祟祟的夏花儿（二房李娇儿的丫头）过来，从她身上搜出了一锭金子。在西门庆一番拶打之下，夏花儿交代是“在六娘房里地下拾的。”即四十三回中被官哥儿玩耍弄丢的那锭金镯儿。吴月娘问过房里丫头玉箫、小玉之后，说道：“那里看人去！恁小丫头原来这等贼头鼠脑的，就不是个台孩的。”（绣像本《避马房侍女偷金，下象棋佳人消夜》，董玉振、罗再毅等校点）而词话本《吴月娘留宿李桂姐，西门庆醉拶夏花儿》作“到就不是个咍咳的”，陶慕宁校注为：也作“胎孩”、“台孩”，稳重大方、端正有出息。这与邛崃方言中“胎孩”的意思是大体一致的，只是邛崃方言的发音可能要更重、浊一些而已。《金瓶梅》中还有不少类似的方言，比如“向火”（烤火）、保山（媒人）等。
《金瓶梅》是明代嘉靖、万历年间，用鲁方言（也有说吴方言的）创作的第一部文人世情小说。但是，为什么会与远在四川盆地的邛崃有着相同的方言用语呢？我认为，这应该与历史上“湖广填四川”的移民迁徒有关。据清末《成都通览》记载：“现今之成都人，原籍皆外省人。”其中，湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。虽然这一统计及其比例还需要作进一步的考证（比如成都“土著”的统计），但也较好地证明鲁、吴等地之人也“参与”了填四川，从而将其方言语汇带到并融入了四川及邛崃本地的语言当中。这种因族群迁徙而导致方言“杂揉”、交融的现象在其它地区也普遍存在，这应该也是几千年来，汉语一直在“变迁”中存续并维系着中华民族统一的根基与“生机”所在。
所以，方言作为一种承载着丰富社会历史文化信息的“文化现象”，具有重要的社会学、语言学、民俗学及文学艺术等方面的学术文化价值，可惜我们对此的认识与研究还远远不够。
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