利休常教导说，茶人有四种“真谛”或“美德”：和、敬、清、寂。这些学说，即使在今天依然像在很久以前一样适用于生活和茶道。它们是日本茶汤能给予茶道爱好者、给予生活的精华。那些一生与茶为伴的人们，表达了诸多茶的美德，在本书中，我们随后将探讨一些别的观点。它们许多都与利休不谋而合，同样也是茶道及其美德的深刻表达。
关于“和”，我们己经谈及很多。没有“和”，茶就不成其为“道”。“和”指的是将自我放在门外，它认为通往“露地”的入口，是一道通往另一个意识维度的魔法之门，当我们在途中停下来净手、净脸之时，我们就会洗去尘世间的一切污垢，也会洗去我们意识中一切污垢。当我们完全置身在这一时刻之时，我们与自然就达到了和谐，我们的行为将会完全遵循最合适的途径，直至圆满。
同样，宾客之间也存在着“和”。将我们的自我留在门外，也就是将所有的社会差别和冲突留在了门外。在喝茶之处人人平等。它同样意味着我们应该与能够和谐相处的人一起喝茶，并且，尽管我们不愿意和别的人一起喝茶，也应避免说长道短或者谴责别人。茶的美学境界全在于“和”。设计一间漂亮的茶室并把它布置起来，就湘当于在各种元素之间找到相互和谐。如果茶具之间和谐，茶具与房间的布置之间和谐，则会带来更满意的结果。这还可以推及到更加细微之处，如日本人所做的那样，包括茶庭、穿着，以及人们在茶会中的举止等等。
“敬”是学着将“道”注入喝茶的一个极其重要的方面。如果不能够使自己谦恭，我们就不能够真正领会它。许多西方人，包括我自己，都不愿意在别人面前低头，承认别人的统治权。但是，为了在精神传统上取得进步，我们都应该培养一种更东方式的对老师的尊重和感激之情，谦卑并诚恳地接受智慧，尝试着在我们自己的茶中发现智慧，就如在我们自己的山茶花中养育并收获智慧一样。作为主人的时候须尊敬客人，作为客人的时候也须得尊敬主人，对于他们所沏之茶表达感激和尊重之情，对于它对我们的习俗和观念所作的改变表达感激和尊重之情。
我们同样应该尊敬茶和喝茶之处。这一美德的另一含义为“尊重”。如果不尊重茶以及喝茶之处，它就会变得太随便。当然，有人会发现，如果喝茶太受限制，同样会无法获得我们的“道”。但是，如果期望茶能改变我们的生活，我们就必须对茶叶和喝茶带着尊重之情。当以尊重之情对待它，我们就会听从它的智慧，这种智慧更留心于沏茶、喝茶的所有细节。有了“敬”，我们才会带着爱与智慧沏茶、喝茶。
“清”是茶之所以成其为“道”的非常重要的一点。正如绍鸥大师教导我们的那样，如果我们仅在茶室中恪守这些原则，在其它地方却行为迥异，这是远远不够的。一个人个在茶室之外的饮食、行为、精神追求都是铸就我们心灵的一部分，在茶室之外没有纯净的生活，在茶室之内就无法获得平和与纯净。茶人在生活的各方面，都应该简朴、坦率、怜悯、仁慈、克己、慷慨。如果一个人真上悟到了茶的教晦，那么就会发现，在我们的饮食或行为受到扰或不纯净的日了里，喝到的茶也会有所不同。喝茶之处本身也应该是行为健康之处，因此将充满一种积极的力量，那么身处其中的人则更易于找到平和。
“寂”是多数人在喝茶时真正寻找的东西。我们都希望生活中充满平静的欢乐，拥有一点沉静、安定而平和的时光，我们就会在生活的艺术中培养感悟这就是茶之所以成为“道”的原因。静静坐着喝茶之时，我们就是在学着去感受一一学着聆听此时此刻，聆听我们身体的感觉——而它会转化成为更美好、更和谐的生活。
利休留给茶人的礼物，是比最稀罕的茶壶、最老的普洱茶更珍贵的财富。一个人可以拥有好茶和好茶具，但如果带着自我、贪心和骄傲的话，泡出来的茶，还比不上悟到“道”之人用木碗喝的粗糙的绿茶更有价值。
我在不同的环境中喝过同样上好的陈年老茶，一次是在卖茶给我的店铺中，一次是和朋友们静静地在一起，在自己的心中、在彼此之问追求着那四种真谛之时。后者不管在哪方面都具有更大的收获。换句话说，茶不仅仅关乎于茶叶、水、火和技巧，它同样关乎你带到茶聚中的态度。
本文选自《喝茶是修行：茶道，通往内观世界的方便之门》（【美】亚伦·费希尔 著）
千利休（1522年－1591年4月21日）是日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，日本人称茶圣。本名田中与四郎，家纹是“利休梅”。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。
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