初夏，欢聚一堂，共品圣贤经典，体悟人生。
感受：和平—享受—感恩
一、《论语》为政篇
2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【解读】古代非常重视孝，汉有举孝廉为官。齐家自可治国，治大国如烹小鲜。此处为论语中孔子第三次讲孝。阳明讲爱人如己，人我一体，天下一家。孔子讲仁一点也不抽象，呈现为孝。五伦中做到至善即可，破自我意识——财色名食睡。古人晨晚时请安，今天需要仪式吗？节假日、有常打电话吗？
孝：对父母最重要的是情感，把仁放在前，孝放在后。克己复礼：转小我意识为大我意识。
无违：内不违良知，外不违礼。尽孝需要好感觉，觉察。常回家看看，不要等父母做好了饭再去，不要让父母受累，尤其是感觉不好。仁即爱，天下一家，需在孝悌中忠信中自己体验到爱，做了就知道。良知光明，也需要知行合一来体验，呈现。知行合一，形式与内容从未分离，行出来就知道了
【知行合一】知行合一，行仁孝。孝父母之心、之慧。
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【解读】父母只担心你的身体，不担心别的（为人处事），你就是个孝子。别的事都做好，不要让父母担心，只担心你的身体就是孝子，其实是一个非常高的标准。疾病，疾是小毛病，病是大病。无疾而终，善终。除了身体，其他的你都搞定，健康是最基本的关切。做好自己就是孝，成长自己、爱自己，孝就在其中。在父母面前常乐就是孝。
【知行合一】格物致知，成长自己，常乐我净。
2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
【解读】对父母不仅要养，还要敬，今天我们比之还有退步，养都没了。敬包括祭神如神在。在场，心要充满在对象上，一心一意，再无杂念。在场、在当下，用心即是敬，孝敬父母。敬需感恩。
古今价值观排序，为了让自己心安排序，不要管时代、社会，只回归自己，经由父母提升意识境界才是关键，悠悠万事，唯此为大。角度合适为礼物，不合适为伤害。价值观重构，所有一切都逼我们成长，问题对应的英文字母有两个词，question是课题、成长，problem是麻烦。
我怎么老去？智慧的老去。智慧的父母卧病在床，仍感恩上帝、子女。自己老的安详，子女觉得轻松。孝父母之慧，孝父母时帮父母提升智慧，做好自己的事，与待好父母是鸡与蛋的关系，互为前提。了心不了事，心安事自了。了心即提升意识境界，事是未了心投射出来的。父母岁数大，允许他按照他的心去活，顺他的心帮忙、休闲。坚持所有人本自圆满、价值满满，只是成长到了没有。成长到了就圆满，妙观察一切都美妙，从自我意识到存在意识，从梦中到醒来，立住一切皆中性，一切都不影响自己，如如不动，中和状态。能呈现出一切才叫圆满，任何状况皆圆满，不再埋怨。一切呈现皆为了自己成长，成长方向为跃升为存在意识，无人无我，天下一家。《论语》在讲孔子的意识境界，无死角、通达。
【知行合一】锚定圆满，孝敬父母，成长自己，家国同构。
二、八段锦
带着觉察扇翅膀、舒适
三、《传习录》 陆澄录三十五
惟乾问孟于言“执中无权犹执一”。
先生曰：“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一”。
【解读】过犹不及，走中道。
中：喜怒哀乐之未发。中即非不中，解决掉非不中，即可归中。中是存在状态。
情绪来自评判。决定情绪的不是外在的人，是我对他的评判。只觉、观而不评即存在意识。
中：消除了标准的状态。存天理（存在意识）去人欲（自我意识）。只要有信念就有限制，无才无限。处于中的状态，只有觉，只可体验，不可言说。存在即中。存在不伤人，伤人的是对存在的评判。以存在意识才能看到存在，否则只能看到评判。所有存在都有2个特点：1.条件具备了，结果就呈现。因缘和合而生。2.无常。面对无常的发生，无住体验即可。
执着：执着于自己的念头。
圣贤价值观即是致中和、致良知。不在存在意识即在自我意识。
孔子六十而耳顺，彻底解决了情绪问题。
觉：无焦点观察。练习：固定练习方便禅、走路。
孟子：爱无差等，施由亲始。爱平等，从身边人开始。
猜圣人之智如同猜做梦人想什么？回归自己，去体验。
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