【民17:1/13节】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
耶稣是谁：祂是那藉发芽的杏木杖见证，有拣选主权和拥有复活大能的神，也是那說有就有，命立就立的主，救主基督耶稣；教会无上的元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕以色列人，从每支派首领取木杖一根，藉着亚伦之杖的，发芽，开花结果见证神拥有拣选和生命复活的无上主权等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我一生的服侍谦谦卑卑的隐藏在主耶稣基督的宝血遮盖之中，追求基督耶稣藉着聖灵所赐生命的能力，因祂明明白白的应许要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面，我要一生一世住在祂的院宇之中，瞻仰祂的荣美，在祂的面前求问直到永远。
归纳纲要：一
《论神所拣选之真仆人的记号》
（民17：1/13节）
一：论神要显明拣选主权的要求
（民17：1/7节）
（一）论每支派代表人首领的手杖
（二）论木杖存于会幕在神的面前
二：论见证神所亲自拣选者证据
（民17：8/13节）
（一）论见证生命经历复活的大能
（二）论见证生命经历改变的结果
例题：二
《论大祭司亚伦的杖》
（民17：1/13节）
一：论各支派各取一杖1/2
二：论上面写各人名字2/3
三：论存在会幕法柜前4
四：论使杖发芽止怨言5
五：论摩西进到会幕中、6/7
六：论杖已发芽结熟杏8
七：把杖存在约柜中9/11
八：论预表复活的生命12/13
例题：三
《论复活发芽的木杖》
（民17：1/11节）
一：论证是神主权另一种的表明
（一）可拉党的事件之后，以色列人中间争权的灵并未完全平息。
（二）神就命十二支派的首领，各拿一根杖，在其上写着各人的名字，都放在会幕内法柜前。经过一夜，再拿出来。如果谁的杖发了芽，谁就是蒙神拣选的。
（三）这样行的结果，十二根杖，只有亚伦的杖，发了芽、开了花、并结了熟杏。
（四）所以发芽的杖，乃是神所使用之人的记号与表明（见证）。
二：论证木杖所代表的属灵意义
（一）杖象征神赋给人的权柄。从前的君王都有令牌。神使用谁，当然会赋给谁权柄。
（二）不过这权柄今天只为着属灵用的。是为造就，而非滥用，一直等到日期满足时。
（三）今天的属灵权柄，会扩大为统治列国及万民的权柄。
三：论证属灵权柄完全根据生命
（一）十二根杖，都代表在亚当里死了的人。杖是从树上取下来的，离开树的杖，当然都是死的，且是干的、死透了的。
（二）『在亚当里，众人都死了；照样，在基督里，众人也都要复活。』（林前15：22/23）这是就聖徒客观地位说的。至于主观经历上的复活，则有赖于聖徒对基督的经历而显明。
（三）亚伦之杖的表现，就是代表亚伦的经历。说明他是因经历基督复活生命而有的一种结果。因为神是叫死人复活的神（罗4：17）亚伦是作祭司的，他以基督为居所，以基督为食物，常在至聖所神面前接受复活生命的传输与供应。因之，神复活的生命，就将在亚当里死了的亚伦，重新建造组织起来。他就能为神发芽、开花、结实，将基督的美果，供应给会众。所以亚伦的权柄，是生命的权柄，不同于世间一般的霸权。而有一点像父母作儿女们权柄的味道，是在舍己与供应生命的灵里来作的。
四：论证不争权乃追求生命长进
（一）其余十一个支派的杖，为什么是死的，不能发芽呢？这不能怪神不拣选他们。是因他们在客观上虽取得与神相交的地位，（神原是要以色列通国的人都作祭司，都活在祂面前。）在主观上他们却放弃了那个权利。仍作一个与神保持距离的人。难怪他们仍在属死的权柄下。『按名你是活的，其实是死的。』（启3：1）正是这班争权之人的写照。
（二）十二根杖，都放在法柜前经过一个黑夜。这代表神要用十字架死的作用来测验人。凡经过十字架的试炼、试验，而能复活的，都是出于基督的，都是神所要的。凡在试炼、试验，而能复活的，都是出于基督的，都是神所要的。凡在试炼、试验中倒下去的，乃是人天然的智慧、干才、本领。用这些来治理教会，难怪教会要变作死气沉沉，没有生机了。
（三）所以在教会中不要争权，要注意追求得着复活的生命为个人生活的内容，为教会实际的见证。后来神吩咐摩西将亚伦发过芽的杖放在法柜内作记号。法柜代表基督为神作的见证。其中有一项，就是这复活生命的见证。『我曾死过，现在又活了， 直活到永永远远！并且拿着死亡和阴间的钥匙。』（启1：18）
（民17：5）「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”」「后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。」亚伦的祭司职分，曾被人议论并攻击，人家怀疑他是否神所拣选的仆人。他们在问：「这个人是不是神所任命的？我们实在不知道！」因此神便出来证明谁是祂的仆人，也证明谁不是祂所拣选的。神怎样做呢！十二根杖于至聖所内放在祂面前，在那里留了一夜，到了早上，神的拣选就从那根发芽、开花和结了熟杏的杖显明出来。新芽、新花、和熟杏，这一切都宣扬复活的神迹。这是从死里出来的生命，标明了是神所印证的职事；只有这一个，是惟一的标明，缺乏了这一个，就是一无所有。神只能使用那些藉著与祂联合，并尝过祂无穷生命大能的执事。神所拣选的人，必为神指明。指明的方法也有深切的含义。许多人以为那些被神拣选的，只享受神的恩惠，以后进入天国。其实拣选的目的必须是长蕾、开花与结果。亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。这包括了春夏秋三季，自生长至成熟而有果实，都在这条杖上。可见在基督里蒙拣选的，都这样有成聖的表现。春天的花蕾；在聖徒身上常有生命的活力。他也许已经年老，却仍有嫩枝与绿叶，表现更丰盛更佳美的人生。少年人有时也会困乏，需要重新得力。人的外体会衰残，但内心必须更新。保持青春，如鹰一样展翅上腾。初夏的花卉；在果园花朵多么美丽。画家都无法明白神调和色彩的秘密。聖徒品德的优美也是这样。别人不禁感叹他们的超众。秋日的硕果；基督拯救我们，也造就我们，目的要我们结果子。我们只有与祂相交，才会结果。祂是藉着我们作成的。「我拣选了你么，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」（民17：5，8，13）亚伦的杖发芽的事预表着复活，由死而生。只有那些经历死而进入复活生命的人才能侍奉。他们必须认识十字架的死。你不能把属旧造的事物带进会幕来侍奉神，你也不能用天然的心思、旧造的聪明或才智、口才和力量来侍奉，这些都要经历死地而进入复活的生命。除非你的杖发了芽，你就不能服侍神。简单来说，如果你只知道宝血而不知道十字架你就不能服侍神。（民17：8）「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」 亚伦的枯杖必须被放在神面前经历死亡，这个杖本身并没有生命，是一件死的东西；我们需要明白自己就像那个杖，是死的东西；没有用，完全的无用，没有甚么可供应的，没有任何希望，没有一丝一毫可以供给世界的需要，在神手中没有一点价值可让祂使用的。但当神带这根枯杖经过死地，它竟开出花来，它只要被放在神面前，让神把生命灌输到它里面。主乃是把宝贝；就是祂那经过死亡而复活的生命，放在瓦器里。你必须像一根枯杖放在神面前经过一夜，是一夜而不是十分钟，我们常常露出得太快。神储藏我们不用，叫我们等到早晨才显出来。侍奉主的人必须经历死亡，这个阶段可能是好几个月或更久。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我们仍在神的手里，被放在聖所内祂的面前。我们只要定睛在主身上，相信复活的早晨会来到，但我们必须禁住自己的手，让神在这死亡的黑夜里亲自作成祂完美的工。在民16/17章那一次很厉害的审判里面，给我们看见一个大的原则。人如果只是争大争小，神还让他过去。像约翰、雅各弟兄两个，他们也想作大的，但是地并没有开口吞灭他们(民16：31/32)。为甚么缘故民数记里有那样厉害的结果？只有一个缘故，因为他们得罪了神的见证。那一个见证就是说，只有复活的人才能侍奉神，死的人不能。人只能借着复活来侍奉神。十二个支派首领的十二根杖存在会幕内见证前(『法柜』在原文是『见证』)，只有亚伦的杖发芽，是神所拣选的。这就是说只有复活的才有职事，没有复活就不能侍奉神。许多人的口才、思想、才干、能力、聪明，都是没有经过死的，没有站在复活的地位上，所以不能到神面前去。没有发芽的杖，就不能在神面前维持神的见证。换句话说，神只开一个门说，这是惟一的门，凡不是从这里进来的都是死。可拉一党的人所以受极重的刑罚，是因为他们得罪了神的见证。神必须保守祂自己的见证。换句话说，神不愿意祂自己被人误会，在教会中的权柄，不是重在地位，而是重在生命。不是别的人选举你，你就有了权柄。任何一个人不能在教会中根据甚么地位而自以为有权柄。你让神复活的生命在你里面有多少，你的权柄就有多少；你让神复活的生命在你里面失去多少，你的权柄也就失去了多少。为了止息怨言、分争、嫉妒、反叛，神叫他们十二支派的首领各取一枝杖，拿来放在法柜前，谁是神所拣选的人，他的杖就必发芽。第二天代表利来支派的亚伦的杖发了芽、生花苞、并结了熟杏，它给众人作见证。并且将亚伦的杖还放在法柜前，给背叛的人作记号，用来止息怨言，免得死亡。这表明亚伦作大祭司乃为神所召、所选、所立，且无人可取代（民18：8；来5：4）。保罗作使徒也是神所选召和特派的（加1：1），自立或人封是没用的，他必没有生命，不能结果。亚伦的杖发芽是基督的预表，祂从死里复活，显明是神的儿子（罗1：4），给万人作可信的凭据（徒17：31）。世上所有的宗教的教主都已死了，惟基督永远活着，能显明生命之道，叫信祂的人可得永生。神的真仆人也必是由神所选，有主复活的生命（林后4：10/11），能发出基督馨香之气（林后2：14），并结果累累（约15：16）。后来亚伦将发芽的杖放在约柜里，与盛吗哪的金罐和约版放在一起，表明在基督里有神的话，可以作属天的粮食，以及有复活的生命和能力，叫我们享用，我们靠着祂到神面前，祂必拯救我们到底（来7：25，9：4）哈利路亚！
祷告：亲爱的天父阿爸上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与大能的作为，因祢是说有就有，命立就立的神，藉着各支派所交出的木杖，惟独惟独使亚伦的木杖，发芽，开花结果，明证祢拣选的主权与复活的生命大能与大力，不但祢在选民的旷野灵程之中如此见证，就在今天祢自己的教会之中，也是如此的显明祢要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁，祢最知道人心里所存所想的是什么，也甚愿祢不断的藉着聖灵膏抹那一切心里想着祢存留诚实的人，使他们都被祢所兴起，成为时代的精兵，在神的家里作忠心，良善，有见识的仆人，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代，永永远远！阿们！
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