何而为人

何而为人

人是有道德、有情感的。

人类不仅可以像动物那样通过肢体相触交流情感，还可以通过语言和文字传递温暖——爱和能量。

使用语言和文字是人特有的能力，特别是书写文字。狗等动物经过训练也可以认识字，但它们无法用语言和文字彼此交流，特别是与人的交流。

因此说：人之所以为人，是因为人是披着文化外衣的——通过文学的形式表达情感。道德也一样，人是要讲道德的，动物可以不讲。

子曰：朝闻道，夕死可矣！《中庸》有言曰：道也者，不可须臾离也，可离非道也。《易经》亦有言：“形而上者谓之道”。

可见，道乃思想与意识形态的东西，只可意会不可言传。但是，为了“传道”之需要又不得不通过语言和文字来表达其真义。

那么，应该如何来描绘“道”呢？一般形容修道之人喜欢说“道貌凛然”、“道貌岸然”，但我确信，这绝对不是“道”的本来面目。

大道无形，道是看不见、摸不到的。因此，即使通过语言和文字来表达，又不得不通过其它载体来呈现其“道”义。

德者，道之功也”（韩非语）；“德者，道之用也” （陆德明语）；“德者，道之见也”（苏辙语）。由此可知，德就是道的载体和体现方式，人可以通过其德来见其“道”。

何为德？

苏轼在《道德》中有言：人君以至诚为道，以至仁为德——可见，仁的极致状态就是德。

何为仁？

《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。仁，就是彬彬有礼地“管理”好自己呗。

子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作”。理，道理、天理也；节，礼节、节度、节制也！

子曰：“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。明李东阳在《孔氏四子字说》中讲到：“人能学礼，则品节详明，德性坚定而能立。”

由此看来，人不仅要通过学习写诗来提升语言能力，更要通过学礼管好自己。礼者，规矩也！

此所谓：人无礼则无德；无德则不立；人不立则非弯即屈。

《孟子·媵文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！以先辈之见：人之所以为人，就是因为人可以两足立地、头顶苍天啊！顶天立地方为人——大丈夫也！

因此说，人活一世，是要讲道德的、是要讲理的——无礼不立、无礼无仁、无仁无德，无德则不可近道也！

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”；

子曰：”恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi，畏惧），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）；

子曰：德不孤，必有邻；

王勃诗曰：海内存知己，天涯若比邻。

总之，生而为人，就应该做一个有道德的邻居。千万不要让邻居“择邻而居”之时显为难之情呀！

当然了，作为“天涯若比邻”的朋友也一样，要做一个有“德”的邻居。当然了，语言表达和文字书写能力好一些就更好了。

有朋在远方（无需来），一起讲无邪之语、书无邪之作，传递大爱和正能量，亦不亦乐乎？