读《史记》说伯夷

 

读《史记》说伯夷

              所行至此，所遇皆师

                              文、图 / 网风

前日晨起参与一工作事项，腰部不慎扭伤，返回家中，不得已只好俯卧于床，起居多有不便，顿悟健康之重要。当晚勉强支撑辅导闺女，夜晚着凉，昨日晨起，腹痛不异，一次又一次奔跑在卧室与厕所之间，甚是辛苦。

终究忍不住贪吃，昨日下午空腹之后，不敢多食油腻，便是水果、饼干胡吃一通，结果，饼干屑、苹果渣残留牙腔，深刻地体会了一回“牙疼不是病，痛起要人命”的苦楚，又是一夜辗转反侧。

天晓，未食，按时送闺女到校读书。“走送之，不敢稍逾约”。但终究牙疼难忍，抵挡不住，遂微信联系在县人民医院工作的故友张君。张君匆匆赶至医院，未几，注痳药于病齿根处，俄尔操钳以掠病齿出，痛疼立失。病齿出而未收资费，致谢张君。

及至家，俯卧于床，再阅《史记》之《伯夷列传》，对末段孔子和贾谊所言：“道不同，不相为谋。”“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”、“岁寒，然后知松柏之后凋”、“君子疾没世而名不称焉。”“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”……在一通小病之后，忽然感觉较之以前的自己对此段有了更深刻的体会。

《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，排在《史记》列传之首。在这篇列传中，司马迁以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏，以期阻止“臣伐君”，等到天下宗周之后，他们又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，最终饿死在首阳山上。孔子对伯、叔耻食周粟既赞叹又惋惜，或多或少参照孔子自居的成份，这句“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰”是最好的证明。我敬重的一代伟人毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂，这是当时政治的需要。就史马迁对伯夷、叔齐笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，在司马迁所处的时代也不见得就应归属偏獈。“求仁而得仁，又何怨乎？”，因为在每个人眼中“仁”的不同，用在不同的人身上得到的答案自然不会相同。

立功立德立言于伯夷、叔齐尚属难事，更何况我等芸芸众生？史马迁在《伯夷列传》收尾时说：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”这句话的意思就是说，一个下层的平民百姓，再怎么磨练品行砥砺前行，如果不依靠德高望重的贤人的举荐，也不可能名声流传于后世。果真“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“人道”之外尚有“天道”，无论忠奸美丑，能载入史册的毕竟寥寥！

贾谊说：“贪得无厌的人为追求钱财而不惜一死，胸怀大志的人为追求名节而不惜一死，作威作福的人为追求权势而不惜一死，芸芸众生只渴望平平安安度过一生”。作为芸芸众生中的一员，在这腰痛、腹痛、牙痛之后，更加深刻地体会到了平安健康的重要。此时，我多么渴望能一如往常，打打球，养养花、种种菜、喝喝酒、品品茶、读读书、练练字………去他娘的权势！去他娘的富贵！ ！去他娘的功名！！！

读《史记》说伯夷

再思，不仅仅需要向孔子、贾谊等贤者学习，毕竟他们现在只是活在书本之中。还需向平常百姓，学习他们如何长寿并能保持快乐的活法。更需向自然和孩童学习，学习自然的质朴，学习孩童的纯真，安贫方可乐道嘛！

万古流芳是不可能了，又耻于遗臭万年。作为芸芸众生的我等，还是脚踏实地争取让自己的亲朋或是后代“remember me”吧！电影《寻梦环游记》中说：“死亡并不可怕，遗忘才是最终的告别，请记住你爱着和爱过的人”，又说：“死亡并不是人生的终点，遗忘才是，在爱的记忆消失前，remember me”，又说：“家人是比梦想更重要的事情”……那天，看这部电影的时候，是我连续在乡下工作好几个日夜之后，我带着妻子和两个孩子前往电影院看这场电影，念及闺女因缺少陪伴而造成的学习成绩的不堪入目，以及未满3周岁的犬子在见到我时下意识流露出的怯怯地面容，年过40的我没有“崩住”，在影院里当着两个孩子的面哭得稀里哗啦……这可恨而又可爱的人生啊！

睡前原谅一切，醒来便是重生。感谢生活，感恩活着，所行至此，所遇皆师！

2018.9.11以记

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