蛰居久了，不免有人会问：你一人呆着总不照面有何快乐？一时不知如何作答。以恙答之？以懒答之？抑或以雾霾答之？仿佛都是矫情的托词。
这样的一次一次。
今天无事，就在潜息守静中，对着安静两个字做一次专门的静思默想。
那么，该如何给安静这个行为状态做个定性呢？
首先，安静它是一种教养吧。教养教养，上教下养。所以，总是自打小来。记得看电影或读书看到传统大户人家，自古就有这样一个规矩：食无言，寝无语。这样的安静，既有一种画面感，也有一种威仪感。可惜现在已少有人能持守。我们都记得老子的这句话：重为轻根，静为躁君。……轻则失根，躁则失君。可见安静是立命之本。曾子也说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。更多也是讲安静这一安身之要。到了诸葛亮就更直接明了了：俭以养德，静以修身。安静从本质上看就是一种自戒自律，一种简素如水的德行，一种深谷幽兰的风范。
其次，安静是一种能量。如果认为动如脱兔是一种动能，那静如处子就是势能。势能越大，其转化为动能之量度自然越大。所以，我们就能看到家猫在捕捉猎物时，先是潜伏不动，凝如雕塑，蓄势待发，最后方能一击而中。反之，若是在闹腾不安的状态中去捕食，成功率必然大打折扣。能量是守恒的。现象如此，从道理上讲也是如此。《易经》有64卦，乾卦而外，其余63卦每卦均含阴爻，阴为静，可见，宇宙万物无静不立，无静不成。回头说，即使是乾卦这一纯阳之卦，也不全然是唯进不守。初九：潜龙勿用。时机不到能力不足时，适于静修涵养，而不能妄自施展力量。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。虽然说要勤勉努力，但也要警惕反省，静思己过，不可妄动。上九：亢龙有悔。高傲过了头，便会留下遗恨。所以，要知强守弱，知动守静才是。一纯阳之卦，亦有三爻含着静理。更不必说六爻皆为阴爻的坤卦了。如果说天无不覆，靠的是其自强不息之能，那么，地无不载，靠的就是其至静至柔之德。一阴一阳之谓道么，看这世上，既有怒发冲冠之能，也不乏那不怒自威之力。
再者，安静是一种范式。万物并作，吾以观复。失物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。静是万物的根源和本性。守静就是归根。这归根守静者众了，自然就成了范式。古往今来，达则兼济天下者有之，穷则独善其身者亦有之。特别是到魏晋时候，狷介俨然成为文人风骨，社会风气。其中以陶渊明最为典型。穷通靡攸虑，憔悴由化迁。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。如此通达洒脱。静念园林好，人间良可辞。远离尘世，采菊南山。时间推进到了唐代，我们看到王维亦是如此。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。宠辱不惊，静看花开花谢。晚年唯好静，万事不关心。栖隐蓝田，安然不出。就是到了当代，潜身归隐者也大有人在。秦岭山中野径荒途，从来都不乏入山修行者的踪迹。
当然，安静还是一种格局。生活中第一次认真地听到“格局”这个词，始于一位邻居。烟台人，嫁到山西来。她说与他们山东的女人相比，山西的女人没有格局。山东的女人各守其位，给男人提供的是创业时的安心和保障，而山西的女人却不能提供这支撑。男人事业无成时，整天喋喋不休没完没了的埋怨，事业小成，要么是大手大脚挥霍，满身珠光宝气，要么是疑神疑鬼，搞得鸡犬不宁。仔细想来，不无道理。安静固然不是格局的全部，但格局当中一定有安静。静能容事，静能容人。《易》坤封六四：括囊，无咎，无誉。掩耳无听，闭嘴不言，所以能厚德载物。安静不下来的人往往就是一个空壳子，只是各种物质材料的一个拼凑物，唯有学会用思想把它装满，才能有自己的灵魂和元气，才能接受安静，享受安静。
小雪无雪，但有雪落无声的心境。
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