【先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹（wei）亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知，自难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’”】
先生说：“圣人也是‘学而知之’，众人也是‘生而知之’。”
九川问：“为什么呢？”
先生说：“良知人人都有。圣人只是保全完整，没有什么障蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，自然不停息的学习。只是圣人天生的成分更多，所以说是‘生知安行’。众人从孩童时起，也是完全具备良知，只是障蔽比较多，所以受影响比较多，但是其良知的本体并未泯息，即便是问学克治，也凭着这良知。只是学习的成分多，天生的成分少，所以称之为‘学知利行’。”
生知安行，学知利行和困而勉行，这是儒家的三种境界。无论是圣人，还是普通人，良知的本体都是一样的，只是良知受蒙蔽的多少，以及个人是否切实的下功夫克治。困而勉行，那是逼得没办法了，不改不行，但这样给自己的空间太小了。学知利行就是不断给自己增加缓冲的空间，越来越接近良知本体，直到生知安行的状态。
我们之所以为自己的不好行为找借口，那是因为自己不下功夫，经常放纵自己，觉得这次就算了，完了后再重新开始，实际上一直就开始不了，就像个扶不起的阿斗，自己也认为做阿斗不好，但是就是不改正。知不深刻，行就浅薄。之前我们说，博闻强识还不如学而习之，学了就马上行动，一点一滴，至诚无息，自然集义而生，而不是义袭而取。从知行三境界，我想到自己的成长经历，深刻的理解修身齐家的强关联，以此自勉。
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