【来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第，多少积累在。正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？】
你来信说：“你担心我的学说立意太高，用功又太便捷，在后世的承传中，会传出谬误的影响，未免会坠入佛家的明心见性，定慧顿悟的禅机之中，这也难怪听闻我学说的人会有所疑问。”
我关于格物、致知、诚意、正心的学说，就是要学者用自己的本心在日常生活中去体察，体会探究，亲身实践，在切实处用功，这当中要经历多少阶段，要多少积累才行。我的学说正好与空虚顿悟的学说相反。听闻我学说的人本来就没有成为圣人的志向，也没有细细探究践行的细节，所以心生疑问，这也不足为怪。像你这样高明的人，应该一点就透啊，怎么也说“立说太高，用功太捷”的话来呢？
王阳明自小立志成为圣人，自己研习佛家、道家、诗文，也历经很多磨难，始终不得要领，直到在龙场悟道才琢磨出致良知的学问。结合他的经历来说，王阳明的学说是指导践行的学问，就是从实践中去体会和升华，道理都非常浅显，以至于别人认为学问高深，但是用功简单，说是简单，实则一点都不简单。孔子希望人们都能走大道，但是我们往往喜欢独辟蹊径，贪巧求速，揠苗助长，所以把本来浅显的道理弄得很复杂很高深。我们要懂得勿忘勿助，不要忘记了进步，但也不要过度进步，敢于海阔天空，更得敢于脚踏实地。
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