一所房子，可能只是为了栖身、避雨，而建筑的功能绝不仅仅是为了成为一个封闭的盒子，它在乡野中，它在城市中，有自己的故事和感动。今天我们采访到青年建筑师韩文强，在谈到空间的性质时，他反复提到转化和呼吸，他认为建筑的空间应该积极回应它所处的社会与自然、历史三大要素。
大规模的开发之后，
对原有空间城市价值的再发掘，
成为此时代的要求。
一、空间具有业态快变的社会性
我们人在社会之中，居住的空间，呼吸的场所，都随着前进的巨轮跨过一次次黑夜黎明，而在这黎明与黑夜之中，无数个房子经历风雨，拆迁、改造、新的建筑拔地而起，这似乎成为一种社会发展的定势，然而在这定势之中可能忽略掉了太多内在的东西。
从农业社会的集贸市场到工业社会的百货商场再到后工业社会的“新业态”，婉转的爱情故事，快意恩仇的江湖，从未离开人与空间。随着现在社会快速发展，空间的社会性讨论成为社会理论研究的一个重要议题，人们开始对“凝固的”“静止的空间”进行反思。遍地花开的高楼，人与空间之间自觉形成的流动性何在，公共性何在？
▲ 荣宝斋咖啡书屋
正如建筑师韩文强所说：
“空间设计就是处理人与人之间的关系，它需要有足够的包容性，才能够有产生或制造甚至是激发各种行为活动的可能；设计最终是一种对人的关照，它需要有足够的舒适性，才能让人在里边生活的好。舒适的空间就是人们相遇的地方。”
二、空间的自然性
在历史上我们中国的房子是水平的建筑，讲究人与自然的接触，它既不像西方的城堡和宫殿，也不像集约化后拔地而起的高楼。中国传统的建筑，是通过一种组织的艺术来表达其内在的联系，将天人合一的思想基础转化在建筑之上，充分协调人与天地之间的关系。
“房子毕竟不是一个黑盒子，人在房子里会很压抑，它是一个生活的场所。尤其是希望在城市里的人，高密度的生活更需要能够感觉到呼吸；建筑应该考虑到跟周边的街道、环境，与自然环境的联系。”
▲ 荣宝斋咖啡书屋二层
以下韩老师通过苏州园林的举例来证明我们传统建筑的高明之处：
苏州园林是城市当中的园林，它并不是旷野中纯自然的东西，是一个经过设计的自然环境。它既不像西方的园林，又不是建筑群，它是立体的山水画。苏州园林是一个用园子围起来的微观宇宙，在小尺度的限制下，你会在其中获得无尽的感受；治山理水、亭台楼阁，人在其中可以去尽情体验。
或是曲径通幽，或是阳光倾城，或是浓荫蔽日。一日之中，四季之内，园中之境各处不同。园林之中有许多的路径，你每次去都会带来不同的感受。园林就是一种非常高级的人工自然，是空间的艺术，能够带来身体和精神的愉悦。
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谈其感受，他说对于那种“强形式”的东西，只是一瞬间的视觉震撼，却不会有精神的共鸣。他认为：
“在空间的流动性之中，有相对的静态。空间可以让人在喧嚣的环境中安静下来，留下人群产生故事，对于自然的利用非常重要，比如光线、景观等。空间形式仅仅是外在的表象，其实我更喜欢那种“弱形式”的，能够让人沉静下来的空间，”
设计产生让人舒服的感受，它不一定是建筑，也不一定是景观。中国园林是空间艺术的表达，这种微观自然与人的协调，才能真正让人产生身体上和精神上的愉悦，这是建筑中应该包含的内容。一个好的设计，让人非常享受，那你就成功了。
三、空间的历史感
还是从中国的传统建筑为话题，自北而起，有帝王之都紫禁城，向南则有江南庭院，苏浙的山水园林。而在中国古建之中，大多山水其中，以木为主；因为，木主生，象征着生生不息的生命。
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然而，在时代更迭之中，记忆在城市的迅速成长中迅速消失，如何与社会相联系是一个很重要的问题。建筑师韩文强认为：“在当代的空间设计中，其实你不可能完全回避传统的问题，旧建筑的改造，传统商业业态的更新，乡村的再造，一座建筑与文脉、习俗、地域特征都是一脉相承的。”
历史是一种审美，几百年以前的旧房子就会成为参观景点，可能当时是一个很普通的房子，但是因为旧了，产生了故事情节，就产生了观赏价值。对普通人来讲，你小时候生活过的住所被拆了，你肯定会很不爽，因为你小时候还在这玩过，那里有你儿时的记忆。
那些记忆的场所当你再去的时候依旧会有很多的感情，虽然它是一个普通的房子，但是这种记忆在城市迅速更新之中却永远不可取代。而旧城是一座城市的记忆，它也是同样的道理。
时代更迭之后，旧建筑与当代需求如何做一个转化与融合，这是一个重要的问题。融合转化之后，产生的可能是一些新的设计，有一些旧房要修缮保护，有一些新的房子要添加进来，满足新的时代条件，让旧的房子恢复活力，它仍然可以作为一个时代记忆留存下去。
在采访之中韩老师反复提到【转化】一词，在我们问到对旧建筑的改造，他认为应该重视旧建筑品质价值的保留。
“旧的建筑之中存在两种情况，有历史价值的好看的，有历史价值的不好看的，这需要结合具体情况去做判断，什么该保留什么该改造。并不是机械的保留一切有历史价值的东西就是好的。我们应该保留的是旧建筑的品质价值。”
（图片来源：建筑营设计工作室——荣宝斋咖啡书屋）
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