问道濂溪（三）

濂溪因元公而得名，溪之幸。

元公因莲花而悟道，公之幸。

道随濂溪而传天下，则天下之幸。

问道濂溪（三）

初识周敦颐并不是因为濂溪，而是《爱莲说》。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱， 同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”

问道濂溪（三）

《爱莲说》，传世经典之作，文章不长，极美，境地至高。

元公以莲之高洁，寄托毕生的心志。

古往今来，咏莲者数不胜数，唯元公把莲花刻画到极致。

问道濂溪（三）

莲，花之君子。

元公，世之白莲。

佛说：花开见佛性，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。

元公打小就与佛结下了不解之缘。

周敦颐的出生，故事很美。

问道濂溪（三）

公元1017年腊月，广西贺州桂岭县县令周辅成的夫人郑氏在县衙中生下周敦颐。

而老家楼田发生了一件奇怪的事： 夏季开放的莲荷，开出满塘五色莲花，整个冬天都盛开不败。

问道濂溪（三）

古时，对于大家，人们总是愿意赋予传奇色彩的。

天资甚慧的周敦颐受家庭熏陶，从小便喜爱读书，在家乡颇有名气。

可好景不长，周辅成在任上因病去世，周敦颐随母回到故乡，回到了那片莲塘边。

公元1024年，郑氏带着7岁儿子周敦颐来到衡州府投靠哥哥郑向。

郑向，北宋著名的史学家,帝师级的龙图阁直学士，尤其对先秦百家著作、易经有独特的见解。

有着超强的领悟能力又酷爱白莲的周敦颐，深得舅父的喜爱。 郑向尽心尽力地教育着周敦颐。

在衡州，一呆便是7年。

周敦颐博览通读了诸子百家著作，在学识水平上有了较深的造诣。这为他日后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

衡州，著名的宗教胜地，“儒释道合山”。这种独特的宗教现象更是对周敦颐产生了巨大的影响。

7年间，除了读书，周敦颐喜欢到衡州各寺观游玩，醉心于佛学、道教。

公元1037年，郑向调任两浙转运使，周敦颐同母随迁润州丹徒。

这一去，周敦颐遇上了“逢僧处”——鹤林寺。

问道濂溪（三）

这一去，一部影响世界的崭新学说，萌芽了。

“逢僧处”出自唐代诗人李涉的《题鹤林寺壁》，“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山，因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”

由于经常去鹤林寺借住读书，与寺里的一位僧人关系密切。

这位僧人，不简单。

他，便是寿涯。

对于周敦颐来说，除了父亲与舅父，寿涯是又一位对其一生影响最大的人物。

问道濂溪（三）

《鹤林寺志》载:“宋寿涯禅师与胡武平、周茂叔交善。茂叔尤依寿涯读书寺中，每师事之，尽得其传焉 ”。

寿涯，得道的高僧。

看看禅师的一篇美文《渔家傲》吧。“深愿弘慈无缝罅。乘时走入众生界。窈窕丰姿都没赛。提鱼卖。堪笑马郎来纳败。清冷露湿金襽坏。茜裙不把珠缨盖。特地掀来呈捏怪。牵人爱。还尽许多菩萨债。”

《宋元学案》的记载虽也简略，但详细记载了寿涯传给了周敦颐什么。 “元公(周敦颐)师事鹤林寺僧寿涯，而得‘有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时雕’之偈。”

问道濂溪（三）

元公悟道偈语，终成《通书》、《太极图说》。

理学，犹初放的莲花，横空出世。