①不要自己妄断人
以利法的喋喋不休，在于他自我感觉良好的信仰意识，以及约伯的沉默。这不但增加了以利法的研判，而且他甚至开始认为，约伯的沉默是在罪恶中的固执，所以，约伯遭遇的完全是因为犯罪受苦。
以利法开始越俎代庖了。他要取代约伯的属灵经历，于是他完全想当然的认为，约伯似乎是不愿意接受神的管教，而且内心还有对罪的隐藏和对上帝的抗拒。
于是，以利法站在属灵的制高点，继续充分发挥自己的想象力，他要约伯不要离弃神，更不要因为忿怒嫉妒，而成为愚妄人。免得咒诅忽然临到他的住处。
然后，又把约伯所遭遇的一切祸患，说成是因为得罪上帝之故（伯5:1-7）。他继续谆谆教导，人处在罪恶的世界里面，如若高傲必遇患难，而人所表现的罪，就如同火星飞腾。
②不要自己作师傅
然后，以利法以自己的属灵经历，在约伯面前肯定和见证了自己对上帝的忠心与交托（伯5:8）。并在赞美上帝的时候，暗讽约伯的沉默仿佛是罪孽之辈塞口无言（伯5:16）。
当然，毕竟是朋友一场，他告诉约伯，神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教（伯5:17）。
以利法的发言，还是没有解释义人为何受苦的问题，而是劝导约伯，只要信的好，灾祸就无法害他，死亡与刀剑也必离开，有的全都是上帝的施恩与赐福。这样，不但就有平安，而且儿女发达，子孙也像地上的青草一样繁多。并且，你约伯还要寿高年迈才归坟墓（伯5:20-27）。
这些话对于生不如死，处在求死边缘的约伯来说，简直就是文不对题。以利法不但没有搞清楚约伯受苦的原因，而且，还在继续缪讲上帝的真理，他已经把属世与今生的物质和丰富都看作了这一切都是上帝的祝福，失去这些就是因为犯罪，就会失去这些地上的赐福与丰富。
而且，以利法十分肯定的说:这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益（伯5:27）。
而因我们成了贫穷的耶稣，却吩咐我们:我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（雅3:1-2）。
看来，不懂装懂的错误言行，比无知而不敢冒失开口的人还要可怜。（漢之東）
《等候耶和华》
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