“三十而立”，到底立啥？

年龄从来不只是一个简单的数字，它代表着人生不同阶段的特点和阅历。因此，不同的年龄，就有不同的雅称。《论语·为政》中记载了孔子对自己不同年龄阶段的认知和概括：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”由此，后来的人们把三十岁叫做而立之年，且一直延续至今。但是，“三十而立”，到底立啥？

孔子这番自述，其他的都不难理解，唯有这“三十而立”语焉不详，颇令人费解。《论语》作为儒家经典，从古至今就有很多人进行注解，阐明其义。但由于《论语》本身的难解，再加上每个人的见解都不尽相同，关于同一个问题往往就会有许多种不同的解释。其中，关于“三十而立”的注解也是众说纷纭。归纳起来，大致有三种常见的解释。

立学

东汉时期的班固在《汉书·艺文志》中说：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”也就是说，古代的学者，在做学问时还注重生产实践和自身修养的提升。学什么呢？五经六艺。如果是从十五岁开始，三年学一经，到了三十岁，就刚好学通了五经。南朝梁皇侃在他的《论语义疏》中也持这种看法：“立，谓所学经业成立也。”

明代张居正在《论语别裁》中说：“孔子自序其从少至老，进学的次第。”他认为，孔子这一整段话都是在说自己一生做学问的程度。钱穆在《论语新解》中也这样认为：“此章乃孔子自述其一生学之所至，其与年俱进之阶程有如此。学者固当循此努力，日就月将，以希优入于圣域。”在解释“三十而立”时，钱穆就解释说：“立，成立义。能确有所立，不退不转，则所志有得有守。此为孔子进学之第一阶段。”

这其实就是把“三十而立”当做了孔子“十有五而志于学”的延伸和结果。孔子这段话，从年龄顺序上来看，的确是递进的。人生阅历当然是随着年龄的增加而加深的，孔子所说的“志于学”“立”“不惑”“知天命”“耳顺”“不逾矩”之间也不能说完全没有联系，但似乎也不是在说其间有必然的因果关系。如果把“三十而立”看做“十有五而志于学”的结果，勉强可以讲通，但和后面的就不好联系起来了。

立道

宋代朱熹在《四书章句集注》中认为，“三十而立”指的是立道。他借用程颐“孔子自言其进德之序如此者”的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对道德了解得比较多了，能够做什么事情都符合道，这样就比较容易实现志向。这种看法在逻辑上与前面的解释一样，其实就是把“志于学”的“学”当做了具体的“进德”，那么，“立”就是立德立道。

立礼

也有人认为“三十而立”指的是立礼。比如，冯友兰就将之与孔子另外说过的“不知礼，无以立”联系起来，解释说：“孔子说他‘三十而立’，是指他这个时候懂得了礼，言行都很得当。”强调到了三十岁，要知礼，确立自己待人接物、对待生活的准则和态度。杨伯峻也是这么理解的。他在《论语译注》中对“三十而立”的解释是：“三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握。”这样说好像不无道理，但到了三十岁才懂礼仪，未免也太晚了些。

孔子的原意，恐怕只有他老人家自己清楚了，我们很难去探究个明白。如今，我们大多数人对“三十而立”的理解是，到了三十岁就要安身立业，有一份工作或事业可以养活自己和家庭。这和立学、立道、立礼相比，倒是现实了许多，但也引起了不少人的焦虑。但不管孔子有没有说过，到了三十岁，也的确有许多现实问题摆在我们面前，需要我们去应对和解决。

你眼中的“三十而立”是一个什么样的状态呢？不妨说说你的看法！