（168）人对自己的情感要有觉知力

（168）人对自己的情感要有觉知力

（1）

我们做事情不能从“我喜欢，我愿意，我喜好”出发。而是要理智冷静，最好请佛菩萨来判断。我喜欢是秉性，我愿意是习气，都不好。

人对自己的情感要有觉知力。除了对阿弥陀佛以外，对任何东西都不要有过份强烈的情感执着。法执都不可以过分强烈，何况我执、人执？

本来想找些事例来说明，其实不用，静下来心来回想一下我们以前的人生经历。从世间来看，人生魔难，绝大多数从这种强烈的情感而起。

（2）

因此，佛门讲，君子之交，淡如水。所谓，牵情挂爱无非是牵缠轮回之因。淡淡的，才有望从痛苦中脱离，从轮回中脱离。如果还黏黏糊糊，何时是出期？

学习净土法门，有人听说往生很容易，但容易也经不起这么玩的。因为你的心，根本不愿往生，还想搞轮回。有愿必生，但你无愿啊！

我们这个法门，简单超胜。有愿，千山万水都有了生命。但是，如果你无愿的话，千山万水也没了活力。

（3）

《观经疏》说：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。”

看最后一句，佛愿是什么呢？《阿弥陀经》中，佛说了三次:

1、舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。

2、若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

3、是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

（4）

再看这段经文:

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

只要念佛发愿欲生，诸佛就会护念。这里是诸佛护念，不是诸天善神，诸大菩萨，诸余鬼神。

（5）

请注意不是求生。求生就客气了，见外了。

印光大师:

应当发愿愿往生，

客路溪山任彼恋。

自是不归归便得，

故乡风月有谁争？

第三句什么意思？仔细品。就是说，以前没回去，是你不愿意回去，现在只要你愿意回去，当下就可以回去。看是不是这意思？

（6）

我们所经历的事情，无非是沿途的风景。要知道极乐世界更美。不但美！还没人和你争！这地方五一放个假，为了看个美景，估计把头都挤破了。

（168）人对自己的情感要有觉知力

（7）

那为什么还要写上任彼恋呢？不是不能贪恋吗？

因为念佛往生净土是难信之法，并不是每个人都能相信。别人想留恋娑婆继续轮回，我们也没有办法，那就让别人留恋去吧。我们自己发愿往生。

（8）

我们自己还常常做弘法利生梦。希望有朝一日作大通家，大弘法化。

大师们比我们自知多了。

印光大师:

乃于弱冠之次年，出家为僧，专修净业，誓尽此生，作自了汉。决不建立门庭，广收徒众，以致后世子孙，败坏佛法，并拉光于阿鼻地狱中，同彼受苦也。

他说:“誓尽此生，做自了汉”。而我们自己呢？不老实。

（9）

自己生活中，有烦恼了，和古德大师们对照下，就知道自己问题出哪了。而不要和现在的人对照。和现在的人越对照，你越烦恼。因为，他只和你比谁名气大，谁学问高……这是方向性的错误。越比越错，离道越远。

世间人还会比谁有钱，谁的车更好，房子更阔……要知道这是已经跑到沟里去了，还不知道！

“道也者，須臾不可离。而人日用而不知。”

比谁的朋友更铁，比谁感情更真挚……回到最初的话题。其实，都是背离道。

（10）

好，你说关系如铁不是道，那我删了他的微信，把他拉黑是道吧？哈哈哈，这也不是道。

“道可道，非常道。”你做的那么具体，那怎么算道呢？道不是具体的事。而是事背后那个东西。

（11）

尽份了缘，但不执着。缘一定要了吗？不一定。从世间讲，一定要了，但佛门，就不一定要了了。这至少有2个原因:

1、缘分根本就了不尽。

2、缘分更多在心里。心了，缘就了了。心不了，缘就不了。

（12）

什么是尽份？尽份是世间法，一般来说，是通过做具体的事，了心中之缘。

不了了之。往往是我们人和人之间因缘的最终结局。

谁和谁的关系彻彻底底呢？清清楚楚干干净净呢？所以，该尽份了缘的时候，要尽份了缘。但没有做圆满，也不要执着它，心中有挂碍。

（13）

下一刻，无常到来，我们还谈这些，有什么意义吗？因此，只要愿生，你就充满了宇宙中最大的智慧。就是一个:“玩不起，我就撤。玩得起，我也要撤。”娑婆凶险异常，不要火中取栗，不可久留！

（168）人对自己的情感要有觉知力