世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂，而是“你”把世界变复杂了。没有一个人是住在客观的世界里，我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界。
——阿德勒
1，光的感应
能成为自己那一束光的，都是值得受人尊敬的人。
你若问我这宇宙间什么才是真？那我一定会告诉你，是光。
光是宇宙演绎多彩娑婆世界最根本的东西，祂类似于人们为计算机编码程序软件里的那个字节bit。
只有当你成为你自己bit的时候，你才能编织出最美的你，因为你正在创造完全属于你自己的世界，祂是独一无二的，是艺术的在线。
最近一直在思考“光”这个存在，大概已经有一年多时间了。隐隐约约有个感觉，这时间万物，惟有光才是真，其它所有的一切都是由它演绎出来的程序。光才是上帝。
此话题有点大，且较为繁复，目前思考的还不甚成熟，显得很幼稚，但有一点是可以对你说的:人，既然是光的一组程序，那么站在人性向美的角度上去解读，最好的人生，就是能成为自己编制出来的那一束光。
2，比较
那日，听初中同学大赞马云成功的种种伟岸之后，他又让我再评价一下。怎么说是个好呢？点头不是，摇头也不是。于是就与他说些弯弯绕语言:
这样吧，我们把马云与马斯克做个比较。马云是大数据下的总结，马斯克是新理念的创新的开端；马云搞得那个创新，其实是旧的思维模式换了一套新的马甲重新的面世，它依然是旧的传统意义下的改良，只不过是运用了大数据统计下的归纳概率数据而已；而马斯克则是突破旧的传统，打破旧框架的再次跃迁实现，他是崭新的发生的持有者。很是奇怪的是，二者平时的个人形象，总会给某些人带来一种错觉，以为马云是创新者，马斯克是保守者。我想，这可能就是思维里言和行分离所致的缘故吧。
通识基础很重要，它是一个人世界观的奠基石。譬如，我们现在绝大部分人都知道地球围绕太阳转，太阳是银河系里的一颗恒星。但有人偏偏就只相信天圆地方学说是正确的，地球是宇宙中心，你又能奈他几何？
所以说，道是有层级观点。“道可道，非常道”从另一层意思去解读这句话，不同层级之间的那个道是很难达成共识的，因为他们都是自以为是中的那个道真持有者。而我们可怜的也只能说上这么一句话——你的信息储备量决定了你的认知维度（宽度）。
周作人先生说过:“当压迫来临时，只有跪下来顺服的，没有站起来抗争的；当压迫过去后，只有站起来控诉的，没有跪下来忏悔的。这大概是他们民族特性吧。”一个民族不懂回头审视自己罪恶，那么这个罪恶就会变成历史的癫痫，必将反复发作。
在我看来，真正有学识的人，除了检讨自己以外，就是修正自己的观点，在他们的字典里没有“赞美”和“发明”这个词汇，只有“修正”和“发现”。哪些动不动就唱赞歌、赞美的，多半也都是豢养出来的（伪）知识分子。
3，养身&养生
只有非常少的人在成长，大部分的人只是在变老。在如何养生这方面，国人是特别在意的，由于中庸和唯物辨证法根深蒂固，似乎周遭的每一个人，对于养生都能说上一番头头是道的理由。
某天，弱弱地就问了一句:“养身与养生应该是有些差异的吧，好死不如赖活着的养身之法与朝闻道夕死可矣的养生之法，在性灵进修层面究竟哪一个更好？后者应该更注重的是精神层面的养生吧”
有答:“皮之不存毛将焉附？身都没了，谈何往生。你整天竟鼓弄些没球名堂的想法，对身体可是大大滴不好的哟。”
另说:“不爱惜自己身体的人，是不配言说思想的”
羞愧的我哟，顿时红了脸，这么朴素的真理我都没弄明白。裴多菲啊，你可是把我坑了多年。
然而，转过身去，我又开始瞎琢磨，生命不就是一个过程的嚒，不同区间不同维度里的长和短，能做比较吗？人若似猪而长寿，幸福快乐感锁在吃、睡、性交范围之内，而无其它菲菲想法和行为泛起，还对得起性灵体这个人的称号吗？
4，修养
洞察自己的內心活动，叫觉察；能梳理清晰自己內心活动的來龙去脉，因此而产生的領悟，稱为觉悟；在觉悟之上，建立起內在的精神秩序，从而产生对內心活动的掌控力，就是修养。
禅定善修者首先要做到的就是觉察，这一步是在反转视觉思维习惯，即由外占主导的，变成由内占主导。其目的就是在给主动性思维做（环境）铺垫。
通常，人类接收信息都是被动式为主的的。譬如，睁眼看世界，你以为是你在主动，其实是外部世界通过光波的传导在塑造（或整顿）你的认知。且这个发生，不管你愿不愿意，它都是你必然的投影落斑成像反应，除非你强迫自己关闭对外通识这扇窗。
内窥体察自己，分别有两种不同的活动，一个是身躯的血脉（或场振荡波）活动，一个是意识的思维活动。前一个，顺着血脉这张疏通网络，感受机理或通畅或受阻的反应，体悟到通达的要领和整改关联的必然——改变自身“气候”从吐纳（气与食）入手，并做到疏通意的抚慰，其“药”在行意。
后一个，顺着思想这张意识通路网络，反思思想里的思想是否存在悖论和自我定义的认同观——重新梳理各个网络节点，寻求通恰的最短路径序列网络在线实现，其“药”在灵活。
二者都隶属于觉悟范畴，但人们又经常把它们相互混淆，以至于走火入魔，弄出了许多道貌岸然的“得道”高人出来。
明晓了自身的边界，必然会带来谦卑的心态，它让你知道什么叫“有限”，不再做狂妄的承载者。修养是什么？修养就是肯在自己的边界处凿开一个洞，用于吸纳外部的光源明亮自己，而不是坚守壁垒维护着那份可怜的自尊。
不断地主动修正思想和言行，就是修养这条词义的根本所在。你做到了吗？
人为他生物，要明白他生物若想长久续延，除了他养必须之外，还应有个内养气候的达成。期间包括你的基因序列，亦包括由你机理所构成的整个细菌、病毒序列。
做人如同开公司，要做个有限责任公司，在有限的范围内行使自己的主张和权力，而不是做个无限责任公司，承担所有的责任。要明白一个事实，有些责任我们是承担不起的，譬如，非我主体所能企及（探及）的事件发生，你改变不了它的矢向，譬如，对于自身的生死限量，你想夺数改变也是根本做不到的；对于他身的生死限量，你想变数改变也是遭人唾弃的。
4，接触阿德勒
在大学读书时接触弗洛伊德的那本《梦的解析》之后，对自己的情致及其思维模式的影响是够深刻的了。但如今，那些都是过去式，随着年龄的增长，一些看法也在改变。我喜欢开放域类型的思维模式，以为只有这样，我的思想才不会朽腐和僵化。近日，在了解阿德勒的一些主张。以下是对阿德勒把与佛洛依德做个极其粗浅的比较。
弗罗伊德强调因果关系，在唤醒中适应着改变。这是一种被动的、甚至是强迫性的给出因果假设作为发生的依据。
阿德勒却强调目的适应，在寻找中认证着改变。这是一种主动的、完全在线，依存在感而获得目的修正之后的行为。
前者被普遍理解，但不得不说那个前设条件与结果之间的关系生成是虚拟的，其因果主导的关联性远非事件发生在线存在随机适应来的更为重要。
后者被重新认知，假设的目的性作为发生的在线成因，把潜意浮出水面，那么，改变尚未抵达的目的属性即可完成当下的行为修正，就会变得更加容易。
比较，思想入境的切口不同，得出的分析结论就会有所不同。弗罗伊德代表的是连续性主张，而阿德勒代表的是间断性主张；事实上，就物理时空存在和其关系而言，间断是被肯定的，而连续只是惯性思维里（因为安全）惰性的需要而被人为地缝合，以为它是光滑的曲面。但不得不说，那个光滑只是一个缝合。
弗洛伊德是慵懒的、安全的、依假设因，成为事实作为当下解析的代表；
阿德勒则是积极的、在线的、依尚未抵达的目的，逆流而行做出改变的代表。
你若问我更趋向哪方解构分析？
答:前者40%，后者60%
注:阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。著有《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等，他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
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