文人谈《楞严经》

文人谈《楞严经》

东坡居士苏轼熟悉佛教经典，多与僧侣禅师交好，与佛教结下不解之缘，佛学修养达到较高境界。

苏轼对《楞严经》尤为推崇，他说：“《楞严》者……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”

到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”《楞严经》终其一生他都带在身边随时参阅。

《楞严经》中有雍容裕如、浑灏流转的机锋，有对妙明真心而深邃的思索，有对了悟境界诗意而哲理的描绘。在它的影响下形成无穷尽的禅宗公案和诗偈，使得历朝士大夫为之倾倒仰慕不已。

苏轼的弟弟苏辙，熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫。苏辙在《颍滨遗老传》说：“昔予年四十有二，始居高安，与一二衲僧游，听其言，知万法皆空，惟有此心不生不灭。以此居富贵、处贫贱二十余年，而心未尝动，然犹未睹夫实相也。及读《楞严》，以六求一，以一除六，至于一六兼忘，虽践诸相，皆无所碍。”认为研读《楞严经》是其证悟的最大助缘。

宋朝与苏轼齐名的黄山谷也是一位闻香气而悟道的人。他多次参谒晦堂禅师不悟，认为禅师有保留。禅师引孔子的话对他说：“二三子，以吾隐乎，吾无隐乎耳。”

后来山中木桦花盛开，禅师问他：“ 你闻到香气了吗？” 山谷说：“ 闻到了。”禅师说：“二三子，以吾为隐乎，吾无隐乎耳。”山谷顿悟。

宋朝大儒王安石对《楞严经》非常重视，曾写诗劝女儿奉持《楞严经》，诗曰：“秋灯一点映笼纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。”他不仅对《楞严经》进行了校正，还亲自注疏此经，著有《楞严经要旨》，其墨宝被人珍藏，流传至今。

当代知名美学家、作家蒋勋曾说：“佛经，对我来说也是很伟大的文学作品，《楞严经》里面对于各种奇特的幻觉与现实之间的错离，文字描述得非常生动。”

文学该到哪里去？这曾是让当代作家冉正万困惑过的问题。直到有一天他在《楞严经》上读到“诸有智者要以譬喻而得开悟”后，才豁然开朗。他觉悟到，文学，就像是一个比喻，小说创作要到人性中去，通过“打比方”，“让人心里的东西能出得来”。有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。文学就是一种最简单的启发方式。