孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋biāo氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。
颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者，其谁乎？”
回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎（通“窒”）不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”
“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鷾鸸yì ér，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”
“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”
“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！”
品悟：这第七个故事开头就说，孔子受困于陈、蔡之间，整整七天不能生火就食，左手靠着枯树，右手敲击枯枝，而且还唱起了神农时代的歌谣，不过敲击的东西并不符合音乐的节奏，有了敲击的声响却没有符合五音的音阶，敲木声和咏歌声分得清清楚楚，而且恰如其分地表达了唱歌人的心意。弟子颜回恭敬地在一旁侍立，掉过脸去偷偷地看了看。孔子担心他把自己的道德看得过于高远以至于自大，爱惜自己以至于哀伤，于是就用四句话教导颜回，同时对每一句做了详细讲解。
第一句：“无受天损易”。孔子答：“饥饿干渴、严寒酷暑、穷困不通，这是天地的运行，万物的变迁，就是说一切都要随着天地、万物变化流逝。做臣子的，不敢违抗国君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何况是人对待自然的变化呢！”
第二句：“无受人益难”。孔子答：“人在顺境，一开始做事时无往不利，爵位和俸禄不断到来，这是外物带来的好处，与自己的天性无关，只不过是我的机遇一时与外物相应和而已。君子不会做盗贼，贤人也不会去偷窃。我怎会窃取外物的利益？所以说，鸟类中没有比燕子更聪明的了，它们看见不适合歇息的地方，绝不再看第二眼；即使食物掉落了，也能舍弃不顾地飞走。燕子很害怕人，却在人们的屋檐下做窝以求庇护，社会就是如此现实。”
第三句：“无始而非卒”。孔子答：“世间万事万物变幻莫测，人们却看不透其中的规律，又怎么能够看清事情的结局，或是明白他的根源呢？我们只能静下心来，保持内心中正，用心体会其中禅意，随机应变而已。”
第四句：“人与天一也”。孔子答：“万物自然而生，自然而长，自然而终，哪怕天地也不例外。我们能做的，也只是用心体会时间流逝，亲身感受风来风往，不喜不悲看那云卷云舒。”
天灾人祸是无法预测的，我们能做的，只是兵来将挡，水来土掩，顺自然之势，强内心之志，淡外来之物而已。
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