《列子》是一本书，一本重要的先秦道家典籍，对此书的评价是，此书中蕴含大智慧。列子，是一个人，出生在老子、孔子之后，庄子之前。因此，《列子》一书中有关于孔子的记载；而《庄子》一书中，有关于列子的记载。列子，虽然是我国2000多年前，战国时期的思想家，但其提出的许多哲学思想仍然值得现代人深思。
列子：一个能御风飞翔的有趣的人
在《庄子》一书的逍遥游篇中记载，列子其人是能够御风而飞的。诚然，在现代人看来，这只是个神话传说，列子也不过是个传说中会飞的神仙。但列子无疑是文字历史记载中极少能“飞”的人之一，承载了古人的浪漫与温情。
我是在读《庄子》一书后，才知道有列子这么有趣的一个人，才知道有《列子》这么有趣的一本书。《列子》中有许多的寓言故事和神话传说，有我们熟知的，不熟的，也有我们自以为知道却实际上只读过一半的。
比如，愚公移山、夸父逐日、两小儿辩日、余音绕梁、高山流水、杞人忧天等等。
列子这个人非常有趣，在老师壶子的教导下，通过帮老婆喂猪做饭而悟道，常年居住在郑国，四十多年却无人赏识，就和普通老百姓一样。
有一年，郑国发生饥荒，列子要去卫国。由此，学生们向列子请教时，列子才开始讲述他所理解的哲学思想：有生不生，有化不化。
列子哲学：有生不生，有化不化
这是列子理解的事物存在发展变化规律。
我认为，列子的这段生生化化的哲学思想可以用如下现代的语言来解释：事物有生死变化，却无法感知生死变化。虽然无法用肉眼看到事物的生死变化，其实事物一直在生死变化。
无论有形的事物、无形的事物都是这样，比如生命、阴阳、四时均是如此。
在人生中，从出生开始或者说受胎开始，每一天、每一个时刻、每一个瞬间，都在生生不息的发展变化，这种发展变化就构成了生命本身。
事实上，我们每个人都在向死而生，但受限于生命本身，却无法感知这种变化，很多人直到生命尽头，才感悟到这一点。
与上述观点类似，老子在《道德经》的首句将其归为“道可道，非常道”，“非常”说明了事物的发展变化之理；而孔子的儒家学派将事物的这种发展变化归结为一个字“易”，意思为变易，宇宙万物没有东西不在变动中；佛家理论中则将此称之“无常”。
而这种变化本身，则是一种常态。《列子》讲述的是这个道理，《道德经》如此，《庄子》亦然。《易经》将这个道理讲述的更加浅显易懂。佛家则将“无常”归为三法印之一。佛法中的三法印分别为：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
如果说生生不息的这种变化，是《列子》一书的精粹和本质，那么其中的寓言故事就是对这种生生不息变化的详尽解读。下面就从大家耳熟能详的“两小儿辩日”开始分析。
小儿科的“两小儿辩日”，不简单
“两小儿辩日”是现在收录在小学课本里的一个小故事，讲述的是孔子东游时发生的一件事。如果不是仔细确认这个故事的来源，很多人会以为这个故事来自《论语》。其实，这个故事来自《列子》。
孔子看见两个小孩在争辩太阳距离远近的问题。
一个小孩认为：“太阳初升离得近，而中午时离得远。”
原因在于，“太阳刚初升时像车盖那么大，到了中午，就像小盘子那么大了，这不正是离人远的看来小，而离人近的看起来大吗？”
另一个小孩则认为：“太阳刚升起时离得远，而中午时离得近。”
原因则是：“太阳升起时又寒又冷，到中午像手伸进热水里一样，这不正是离人近时热而离人远时凉吗？”
最终孔子不能决。两小儿笑：还以为你知识丰富呢！
“两小儿辩日”这个故事，简单吗？非常不简单。小儿的问题，淳朴自然、日常，却并不简单。太阳，每天东升西落，是平常得不能再平常的事情了，但其中却有大问题。
小孩子因为好奇心，渴望了解这个未知的世界，讨论这个问题，正常得不能再正常了。以小儿的问题对圣人孔子，这故事真是非常高明。
“两小儿辩日”的深层内涵
现在查大量资料，有人仍然认为中午太阳近，还有人认为这个故事是列子在笑孔子。
我先说下结论，孔子不能决是对的。因为，无论是中午热早上冷，还是太阳早上大中午小，这些事儿，和太阳距离地面的远近根本没关系。
具体分析如下：
中学地理课上大家都学过，地球的四季交替与地球太阳距离无关。也就是说夏天不是因为太阳距离地球近，冬天并非太阳距离地球远。
具体举例来说，地球围绕太阳的轨道类似椭圆形，北半球的冬天时，地球在近日点，冬至时的地日距离甚至比夏至要近500万公里。
地球直径只有1.2万公里，与日地距离14960万公里相比几乎微不足道。所以，中午和早上的日地距离差异可以忽略不计。
四季交替是由于太阳直射点的变化引起的，也就是说与太阳光穿越大气层的厚度相关。
早上、中午这种太阳变化与四季交替类似，只与太阳光穿越大气层的厚度相关，而与日地距离无关。
“两小儿辩日”，按照现代科学解读：早上，太阳穿越的大气层厚度大，中午，太阳穿越的大气层厚度小。而早上太阳距离地球近还是中午距离地球近？因为地球和太阳的相对位置无时无刻都在变动，距离的远近还真说不准。
书中更多有趣的哲学思辨
如果说“两小儿辩日”是对天文学的哲学思辨，那么“杞人忧天”寓言故事也是如此，并非一个笑话那么简单。有兴趣的可以读一下杞人忧天的全文，杞人忧天共有三个层次的哲学思辨，因为考虑到小学生的理解接受程度，目前课本中收录的只是第一个层次。现在我们日常生活中使用“杞人忧天”这一成语时，使用的一般也是第一个层次。
愚公移山这则寓言也同样出自《列子》，其中的思辨思想主要体现在愚公与智叟两人之间，愚公的精神永远值得我们学习，其子子孙孙无穷匮也，值得我们永远铭记在心。
子贡倦学的故事，可能读过的人比较少。其中的思辨思想也是有趣又深刻。子贡有阵子不想学习，于是向孔子告假想休息一段时间。孔子回复说，人生没得休息，除非进了坟墓，就可以休息了。子贡于是感叹死亡太伟大了！这段对话是不是很有意思呢？孔子作为老师，回复得妙，子贡作为学生体悟得妙。
孔子评价说：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。”
从孔子与子贡的这段生死之辩上看，无疑孔子和子贡在生死的问题的上达成了一致，看透了生死。
子贡倦学的故事，讲述的是人生的两端生与死。而对于生与死之间的过程，周文王的老师鬻熊讲述的更加明白，在鬻子看来，人从出生到衰老，没有一天不在变化，但是这种变化人们却无法察觉，直到衰老才明白。
综述
由上述分析来看，《列子》一书讲述道理的方法是非常高明的，采用的是寓言故事的方法，人们喜闻乐见又能深入理解。与我国广为流传的《道德经》、《易经》等经典图书一样蕴含着人生的大智慧和丰富的哲学思想，有趣且值得深入学习与借鉴。
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