《中庸》（二十八.明道）

《中庸》（二十八.明道）

                                      题解

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        本章承接上一章发挥“为下不倍(背)”的道理。反对自以为是，独断专行，也有“不在其位，不谋其政”(《论语・泰伯》)的意思。归根结底，还是强调人们要素位而行，安分守己。

                                原文（译文）

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        子曰：“愚而好自用(1)；贱而好自专(2)；生乎今之世，反古之道(3)；如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度(4)，不考文(5)。今天下，车同轨(6)，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼(7)，杞(8)不足征也；吾学殷礼(9)，有宋(10)存焉。吾学周礼(11)，今用之，吾从周。”

      （孔子说：“愚蠢的人却又不虚心向别人请教；卑贱的人却又按自己的主观意志独断专行；生活在如今时代，却偏要去恢复古代的制度，像这样的人，灾祸准会降临在他的身上。”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。即使相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；即使有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我从周礼。”）

                                      注释

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(1)自用：凭自己主观意图行事，自以为是，不听别人意见，即刚愎自用的意思。

(2)自专：独断专行。

(3)反：通”返”，回复的意思。

(4)制度：在这里作动词用，指制订法度。

(5)考文，考订文字规范。

(6)车同轨，书同文，行同伦：车同轨指车子的轮距一致;书同文指字体统一;行同指伦理道德相同。这种情况是秦始皇统一六国后才出现的，据此知道《中庸》有些章节的确是秦代儒者所增加的。

(7)夏礼，夏朝的礼制。夏朝，约公元前2205年——前1776年，传说是禹建立的。

(8)杞：国名，传说是周武王封夏禹的后代于此，故城在个河南杞县。征，验证。

(9)殷礼：殷朝的礼制。商朝从盘庚迁都至殷(今河南安阳)到纣亡国，一般称为殷代，整个商朝也称商殷或殷商。

(10)宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。

(11)周礼：周朝的礼制。                                                                                旁注

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                              【朱熹旁注】

        右第二十八章。（上面一段是第二十八章。）