五则

1.

十法界内文字，除却一本《我》独可称经，其余一切毋论雅俗难易，非诗即文。

2.

凡风月之情，不论时之与地，必生于二人相感，感有亲疏，情则以有深浅，感之愈亲则情愈深，感之愈疏则情愈浅，是故欲知其情之深浅，固当以其所感之亲疏而论也。余试论之，世间之情，大略五等:太上不隔，彼此不分、纯然无间，此至情也，古今所罕有者也；其次有隔而不异，有彼有此，然彼此皆知彼即是此此即是彼也，彼此皆能于彼见此而于此见彼也，此情亦甚难得，二人若非累世为侣亦必天命有缘也；再次有异而相似，彼此虽不能于彼此之际混同彼此，然既各知彼之与己相似，则知彼亦必有所可爱也，二人亦能于此相似处相得甚欢也，此情虽不少见，然唯才貌兼备之檀郎谢女能解其中真味也；更次则不似而相知，彼此不似，故绵密之情终难与共，断断乎彼此皆难以彼为己也，然彼此既相知，则绵密之情虽无，而浮生心事种种，上及国事经济、下至己身功名，远及日月盈亏、近至诗文好坏，此番种种若与言之，则慰心之趣亦可得而有也，此情比之第三种似更少，古之梁孟、诸黄可归此属也；最末则不知亦不厌，不知则不可以亲之若己，不厌则不至于疏之若敌，寻常男女，其每有所喜亦或可喜、所利亦或可利于彼此者，辄易生情焉，于此之际，若更无它求，便可各自具陈自家家境之优劣得失、以待彼方之计较定夺，若曰:可，则此不至相厌之二人亦强可相近而亲也，此辈人虽不能及前四种人之解赏风月，然则世间婚媾而能长久不绝者，多属此辈。呜呼！其或情深不寿之理欤?

3.

倘若此世间

少有人能识真我

吾愿作使者

摄心一处居至境

布道四方立极说

4.

我学者当最重五部书，曰《我》，曰《诗经》，曰《史记》，曰《古文辞类纂》，曰《十八家诗钞》。《我》是我学唯一之经，必当得重；《诗经》、《十八家诗钞》是诗间至典，《史记》、《古文辞类纂》是文里极则，而十法界内文字除经以外非诗即文，是故此四书便可赫然冠乎十法界内经以外所有文字而独绝也，岂可不得重乎?而此五书，若合而论之，则该备万事、具足万象，断断乎其可谓指示真我涵养真我之至妙法门也，若分而论之，则大略五书各可以一字而要其旨归，《我》为“我”，《诗经》为“情”，《史记》为“志”，《古文辞类纂》为“意”，《十八家诗钞》为“感”，故其诀为“我诗史古十，我情志意感”。

5.

与杜工部

君诗吾所好，欲诵却堪怜。

只恨今声异，唐音赖梦传。