彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【2·15】——书呆子与空想家

【2·15】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只死读书，而不三思，就会糊涂而没有收获；只空想而不读书学习，就会盲目，甚至导致危险。”

【感悟】

本章孔子指出了一条成就读书人的大道。

一、学而不思则罔

朱熹《集注》：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安”。

1.学了，没有在心地上求解悟，不求诸心，他不能够内化成为自己的境界，所以就昏而无得，昏昏然，这是“罔”的意思。只是记问之学，记得多、看得多、听得多，博闻强记，可不是自己的东西，如数他人的钞票，自己无半钱分也；这是“罔”。

2.不思习其事，不知行合一。学习不落实，问题得不到解决，心里就不安，总有忧虑，总有烦恼，有危机感，甚至有恐惧。

3.孔子是善于思考的榜样。孔子的思考，首先建立在一个大的境界，孔子认为，一个人的境界，不仅取决于他知识的宽度，更是取决于他精神的高度和深度，同时，还取决于他的洞察力和判断力。有的人总是熟视无睹，就没有什么可思的，有的人虽整日思考，但境界不高，就容易钻牛犄角；要不，“思”的都是些鸡毛蒜皮的小事。

孔子所处的春秋时期，社会秩序很乱，孔子有大的境界，所以他思考的是怎样为国家培养君子，用什么办法可以让国家安定下来。所以，孔子的思想能够长期流传下来。

像历史上流传下来的老子、庄子、荀子、孟子等等，都是有大的境界的思考家，有高度和深度。

　　４.当然，我也不排除对细节的思考。举一个国外的例子：德国著名的化学家李比希，他在研究从海藻里提取碘时，发现在母液底部沉着一层褐色液体，这一现象并没有引起李比希的重视，因而没有进行仔细地分析研究。后来，法国青年波拉德在做同样的实验时，也发现了这种褐色液体，这却引起了波拉德的思考，他立刻对这种液体进行了研究，终于发现这是一种新元素——溴。李比希读了波拉德的论文后，惊呼起来：“我同样做过这个实验啊，为什么我就不能发现呢？”不过，李比希是一个境界高的人，他不懊恼，而是吸取了教训，不再放过一些重要细节的思考。

二、思而不学则殆

1.孔子说这句话，是有切身体会的。他说：“吾非生而知之”；“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。因为孔子思考的是国家大事，面对春秋时期的混乱，君臣之间人际关系的复杂，要解决这个问题，不是一个简单的问题。但孔子是一个为了国家的安定，明知当时不可为而要努力为之的人，这种使命感使他废寝忘食的思考。

何晏的《论语集解》说：“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆”。光在那里思索，没有去学习，不读圣贤书，凭着自己的知见苦思冥想，最终是无所得。不仅无所得，中医讲多思伤脾，思虑过度，导致精神疲惫。

2.学什么？怎样学？学圣贤的教诲，以圣贤人的知见，提升自己的知见，这叫学。所　以要先放下自己的知见，也就是“空杯原理”。先把自己的听闻倒空，先去读圣贤书，听圣贤教诲。要十年寒窗，一门深入，长时熏修。

　　当然，一个好的境界，最终要有落脚点，要落在“游于艺”上，以后，我在【７.６】会讲我的感悟，所以，我们还要学与我们的志向相关的知识，下气力把他学精。孔子就是一个精益求精的好学者。

　　３.清朝乾隆年间的一个进士王念孙，引《史记·扁鹊传》：“拙者疑殆”，这个殆字跟疑字是一个意思，也就是思而不学，就会有疑惑，心有疑惑，就定不下来。《大学》讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这一有疑，定就没有了，定没有了，后面的静、安、虑、得，都没有了。　

三、学思结合，事半功倍

　　孔子告诫弟子：只读书不思考是读死书、可能会成为难有作为的迂腐书呆子，只空想不读书则易陷入浮躁玄虚，书呆子与空想家都难以有所建树。

学是入书，思是入世。学习令我们知晓世间的因果，思索令我们得以洞明解决问题的能力。《荀子劝学篇》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。善于凭借外物，就是学和思的双管齐下，学而思使我们有着更广阔的前景。

　　四、学思有道，济于天下

《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”教我们怎么样学：

１、博学，是好学之心，无论遇到什么境界、什么人、什么事、什么物，你都可以从中学到有益的东西；

２、审问，把义理弄清楚，不明白的去请问老师、善友；

３、慎思，慎重的去思惟，精思其义，有解悟，解悟之后要运用；

４、明辨，能够辨明事理，了解一件事是非善恶，懂得取舍，什么该做，什么不该做，该做的努力去做，不该做的绝对不做；

５、笃行，就是付诸于你的行为。

　　这五个方面，有一个方面废弃掉了，就不成为“学”。

借一句广告词：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。”儒家提醒人们，不论学与思，都要有高度，明辨好坏，都要有“利他”的境界。

《孟子·尽心下》说：“尽信书，不如无书。”古今中外普天下的书籍汗牛充栋良莠不齐，教人男盗女娼的坏书比比皆是，因此，思的过程不仅是追根究底的过程，也是筛选剔除道德糟粕的过程，才可以使自己成为有道德、有学识、有能力、能享“五福”的人。

我一直想做一个“抛砖引玉”的好老师。想到“抛砖引玉”，也就坦然起来，希望“简友”们最后还是归结到原文，找到自己心脉上的那一点触动，获得真正的修习。不妥之处，请斧正。

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