【6·14】子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里发现了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
【感悟】
一、澹台灭明其人其事
澹tán台灭明：澹台是姓，灭明是名。子羽则是他的字.《史记》载“欲事孔子，孔子以为材薄。”孔子初见子羽，因他长相是很丑陋的，可能丑陋得很厉害，孔子不想收他为徒。子羽并没有自暴自弃，反而刺激了他更加努力修行，最后终于成为一位大贤者。当子羽离开孔子下江南的时候，追随他的学生已经多达三百人。
史书记载，子羽的行为特点是“公且方”。也就是一切都出于公心。比如说，他没有公事就绝不登上级领导之门，不向权贵者套近乎。方，就是方正、正直。无私必正，无私必直，这恐怕也是一条规律。你为人正直坦荡，不谄媚权贵，反而赢得了权贵们的尊重。子羽在诸侯中的名气也变得越来越大。
孔子曾深刻自省而发出了“以貌取人，失之子羽”的感叹。
关于子羽，还有一则神话传说。有一次，子羽乘船渡黄河，身上带着一块价值连城的宝玉。行至中途，突然河中窜出两条蛟龙，气势汹汹地夹住了子羽的小船。子羽左手护着宝玉，右手挥剑与蛟龙搏斗。不久就把蛟龙杀死了。等到上岸之时，子羽“投璧于河”，大概是要向河伯表示杀龙的歉意和赔偿。但是河伯不接受，多次跃出河面把宝玉送还。于是子羽便“毁璧而去”。其中所表现出来的“勇”、“礼”、“信”，以及那种大名士的气势和派头，可能正是子羽身上所具备的特点。
二、孔子极为重视发现人才
孔子问子游的这段话，反映出他对发现人才，举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。
这也是为官者在这个地区的一项功绩。如果这个官员在任期当中，没有发现任何人才，没有向国家举荐人才，那这个是属于失职。所以孔子问子游得到了人才没有？
子游曰：“有澹台灭明者”，他到底有什么贤德？子游在这里举出两个例子。从这个细节也可以看出孔子极其弟子评价一个人时，都要有事实依据。
第一个是“行不由径”。在古代周朝的时候，他们是用井田制。就是一块田当中画出九个方块。大概每一块是一百亩，九个方块就是九百亩。中间那一块是公田。在井田以外的叫路，井田以内的那个小路就属于径。按照周礼，人走路不能跑到别人私田里头，你抄小路、走快捷方式，这是不合礼的。澹台灭明“行不由径”，他走路很守规矩，只在路上走，不在径上走。要知道，到了春秋时期，这个礼的条文虽在，可是基本没什么人在遵守，谁都想贪个方便，走快捷方式。但是唯有澹台灭明依然守着这个周礼，很难得。证明他这个人是一个非常守规矩的人，重礼守戒，他不会胡来。人能守守规矩，表明他的心是定的。
第二个是“非公事，未尝至于偃之室也”。澹台灭明跟子游是同门师兄弟，都是同跟孔子学习。但是因为子游他是做官的，所以如果不是公事，子羽不会去造访子游。他绝对不会有丝毫攀缘的企图，也不会因为跟子游是同门师兄弟，就借着这个关系为自己办点什么事。现在人都很兴拉关系，跟一个官员有关系，正好可以图点利益。但是子羽澹台灭明从来没这么做，很廉洁、无私，这是一个人才。
后来澹台灭明，他也是真正非常用功，精进办道，成为一代名师。而且他非常尊师重道，他丝毫没有因老师以前看不起过，而报复老师，也不因自己成为相当有名气的人，而耀武扬威，仍然尊孔子为宗师，崇奉孔子之说，这是给我们做出尊师重道的好榜样。他是一个稳重人，他是一个信得过的、靠得住的人。
【6·15】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。鲁国与齐国打仗鲁军败而退，孟之反留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于在后面拒敌，是这匹马跑得不快。'”
【感悟】
孟之反：鲁国的大夫。在本章中，孔子赞他是一个负责任又不善夸耀、为人低调的人。
当时齐国进攻鲁国，鲁国迎战，孟之反所在的右路军战败。撤退时，众军争先奔逃，而孟之反却在最后作掩护。返回城时，大家在城门口迎接他，赞扬他的勇气和自我牺牲精神。但他并未把自己当成有功之人加以夸耀，而是用“非敢后也，马不进也”来掩饰自己的功劳。表现了他的不骄和谦让。对此，孔子给予了高度评价，“功不独居，过不推诿”。
“战败而还，以后为功。”在这场齐鲁之战中，鲁国虽败，但孟之反仍然是有功之将。孔子认为这样的人才是国家的重臣，才是为官做将的人应该效法的。
《周易·系辞上》谈到“谦卦”的九三时，记载着孔子说：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。《周易·谦》：“人道恶盈而好谦。”“满招损，谦受益。”厌恶自满而爱好谦虚，是人之常情。这句古训,对今人的为人处事仍有帮助，如此可逢凶化吉矣。
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