众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊然其未兆，如婴儿之未孩。
凡夫俗子们都在熙熙攘攘，结伴同行，享受美食，观赏风景；我却独自发呆守静，犹如婴孩般蒙昧无欲；老子换了一个角度描述“绝学无忧”。大家欢乐开怀，尽情享受，其实费钱费事，劳民伤财，得到了许多美食风景，未必就比我安宁的静，懵懂的心更加幸福。
都说行万里路，吃百家宴是最好的学习，最好的经历，可以增长知识，开阔眼界，但是从总量和效果看，多数人都是花钱费时，辛苦劳顿，结果都是收获寥寥。从修心养性角度看，真不如在家安静看书。
乘乘兮，若无所归。众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
多承满载，却不知道所需和所用。搜罗一堆，也不知道用途何在，意义何在；唯有贪心满意，却于事无补。众人皆大欢喜，收获满满，我却独自若有所失。就是我那愚昧之心，混沌之意。庸人明明白白，我却浑浑噩噩，俗人明察秋毫，我却懵懂愚昧；老子用自嘲的方式描述了自己和庸俗的人们的不同状态，说明了，学多习广的和迷糊愚钝的两种状态；
漂兮其若海，飂兮若无所止。
漂泊在空旷的地方如同在大海之中，游荡在浩瀚的苍穹无始无终。
众人皆有以，我独顽似鄙。
众人皆有以者，有以知其所定所止也。顽谓面顽如麻痹不知痛痒者。鄙谓鄙人。我独顽然无知，有似远鄙之愚民也。凡民居于国邑繁庶之地者多知，居于远鄙僻陋之地者无知也。
众人都有清晰的思路，明白所行所止，而我却独自麻木如同乡野的鄙人。人们清楚自己的所求所欲，因为贪欲都是源自人的主观意识，貌似清晰，实则混沌；我等浑浑噩噩，茫然无知，因为尚未参透天理大道，虽然迷茫模糊，却是通向觉悟。清晰是通向迷惘的起始，迷惘是通向清晰的开端。
我独异于人，而贵食母。
此一句总结上文八节。自人之所畏至我独若遗四节，言人之为学者务多能，而我独一无所能。自我愚人之心至我独顽祖鄙四节，官人之为学者务多知，而我独一无所知。此我之所以独异于人，而我之所贵者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰食母。食母二字见《礼记?内则篇》，即乳母也。司马氏曰乳哺元和。○食音嗣。
我很独特不同于常人，珍视具有万物之养，万众之母功能的天理大道，因为它式天下万物的宗元本源。
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