为什么学易经?

为什么学易经?

易经是一部非常古老、非常神奇的经典。在大家的眼中，可能都觉得这部易经太难了、太神秘了。

非常多的人想学习，但是无从下手，只觉得这是一部天书。

今天上午，我们利用半个多小时的时间，和大家一起来揭开易经的这层神秘面纱，看看它到底是怎么一部经典。

首先，《易经》非常的重要，在我们中国，她有很多的美誉。

在我们的文字里面，处处隐藏着易经的智慧，告诉我们易经的重要性。

其次，《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，而是圣人的集体创作。

它的能量非常的充足。身为中国人，我们应当非常的自豪。

《易经》的价值，我们有四句话来形容。第一句叫“群经之首”。

在我们中国，所有的书中，没有一本书有这样的美称。群经到底有多少经呢？

第一，基础类的经典。我们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等。

所谓基础类的经典，就是教你怎么做人的。小孩的培养跟盖房子一样，第一步，打地基。

基础类经典也就是解决一个人的地基问题，怎么做人。

第二，结构类的经典。讲解世界天地之道变化规律的，首当其冲就是《易经》，还有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……

我们列在这里的已经包含了儒道医佛四家的经典。我们也不讲这些经典有什么用处， 我们只设想一下，

假设我们自己从小就把这些经典读完了，想想我们现在会是什么状态？那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态？

第三，装修类的经典。如《唐诗》、《宋词》等。

说明易经重要性的第二句话，《易经》是“文化之源”。

我们中国的文化，主要包括“儒释道医”。

《易经》里叫做“积善之家，必有余庆。”“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”

所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”佛教劝人向善的思想，就是出自《易经》。

佛教还有一个重要方面，就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土。

易经里“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。”

这些都不难看出，《易经》研究的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。

道教也有很多观点，我们回头一看，

跟《易经》差不多一模一样：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的，

《易经》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样，是不是？

《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”

《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”

《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这些意思都是一模一样的，

只不过行文有所不同而已，可见道家的思想，也是完全出自《易经》。

儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”

在《易经》里面，我们同样看得到这样的描述：

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”

这里不仅是讲五伦，而且是讲五伦的来源，儒门重视的五伦关系，显然源出《易经》。

《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。

现在我们很多人不知道这个道理：女性是主内的，男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。

“男女正，天地之大义也。”

天地的大义就是如此。这种天地定位，你不是随便否定它就能否定的，天地就有这么样的定位。

“家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝，就像一个国家的皇帝，

它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”

所以我们主张教育孩子要不离家庭。

因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走。

自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。

一个家庭里，没有小孩是不成家的；

父母没有孩子，家庭不成家；

孩子没有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。

而“家道”在中国文化里面，是占有非常重要的地位的！

在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”

这跟家道有非常大的关系。你修身再好，齐不了家，你怎么治国？怎么平天下？

家道五伦关系，就是出自《易经》。

我们说它是文化之源，不仅这些，在医道、武术、书法、琴棋各方面，也是如此。

太极的思维也是来自《易经》，还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，

天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。武术、太极拳就更加如此了。

太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。

所以说，中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的。

第三句说明易经重要的话，是“智慧之海”。

读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂，我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，

连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，所以他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

他认为自己还有不懂的地方，还要继续学习。

《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了。

但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。

《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，只不过我们有没有这个能力，能不能“悟”到的问题。

说明易经重要性的第四句话，是“生命宝藏”。

这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，

到那时，也许大家自己已经悟到很多了，或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。

在历史上，孔子对《易经》的评价是相当高的。

还有很多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”

一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。

唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。

这一句话可以扩展到很多地方，“不知易，无以言军事”，

“不知易，无以言外交”，

“不知易，无以言教育”。

那么我们现在的状态是如何呢？

举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教育；不懂《易经》却当医生，

所以这两大领域都存在非常多的问题，教育跟医疗都是社会问题的重灾区。

中国历史上下几千年，因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。

我们回顾历史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东，他们都学了《易经》。

我们读书，杂七杂八的书你读1000本都不如读一本《易经》，叫做杂书万卷，不如经书一部。

我们现在所读的《易经》，也就是《周易》。

“周”字本身有三层含义，第一是周全，它写的东西非常周到、全面。

第二是周期，说这个天地之道，变化的规律，就是七日来复。

第三指朝代，代表周朝。

“易”字也有三层含义，即有“三易”之说，第一是变易，周易最重要的思想，就是变易，它认为世界上一切事情都在变化之中，里边有很多话进行阐述：

“在天成象，在地成形，变化现矣。”

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

第二是简易，《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情的时候，很多事情我们是在不断地复杂化。

《易经》把“简单”写得很清楚：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功刚可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”

《易经》告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它，只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功！

第三个是不易，世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这种规律是不变的。

什么事都有规律，什么事都会变化，这就是不易之道。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！”

在我们生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓只是日用而不知；

天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

”天地之道，没有一点复杂，每天太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道。

《易经》是讲道理的，讲规律的，所以学《易经》，一定要读熟，要把《易经》的书全文读熟，先建立易德，没有易德的人不要学《易经》。

就像一个练武功的人一样的，练武功的人首先注重的，是武德，

没有武德不要练武功，练武练得很好，练成采花大盗的很多。

那练《易经》练得很厉害的，骗财骗色的社会上也是比比皆是。

所以学《易经》最重要的是易德，易德就是要明白《易经》的这些道理。

我们在《易经》里挑几句话，给大家讲解，让大家体会一下《易经》蕴藏的道理。

我们读《易经》时，首先读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”

很多人弄不明白这四个字的意思，一开始就给难住了。“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。

现在很多成功的人，只要有些成功的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。

所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞。”

“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。

那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。

我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。

《易经》告诉我们，只有善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是恶增长的开始，那绝对是不允许的。

群主●天津若水M29(1036815578) 9:26:29

“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？

《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”

能够把嘉会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。

“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。

所谓“君子爱财，取之有道。

”什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则。

《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，

这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。

在“元、亨、利”都确定的情况下，还有一个字，叫做“贞”，

贞者，固也，就是坚持，不断地努力，不断地克服困难，创造我们的事业。

所以我们看看，现在所有成功人士讲他的故事，讲他的经历，是不是都在讲这四个字，

没有一个成功的企业家讲的不是这四个字，讲“元亨利贞”，我的事业是怎么开始的，

我遇到什么困难，怎么赚到了第一桶金的，最后我怎么把我的公司做大了，我怎么坚持下来了，都是在讲这四个字。

这就是天地的变化法则，“元、亨、利、贞”，首先注意你的开始，然后注意你的发展，再注意你的取用原则，坚持正义，不断地努力。