不知不觉读到了坛经的终章，谢谢和尚，许久没有读到这么过瘾的文字了，和尚的话是说给至交的，没一句废话，听下来如沐春风，直落心田肺腑。禅宗在唐以后流传亚洲诸国，经久不衰，不仅仅是因为简便易行，更重要的是，提出了众生平等的观念，并身体力行，给天下人做出示范，打开明心成佛的方便法门。自性若悟，众生是佛，和尚教大家做自己。既然不是为别人活，干嘛自寻烦恼，处处委屈自己？点醒了多少梦中痴人！同样地，佛也是众生，怎能不善待他人？凡夫俗子斤斤计较，自有其不得不计较的苦衷。烦恼即是菩提，种种的计较，实为接人待物的教案，明心见性的通衢。各人有各人的造化，暗夜茫茫，凡人改变不了黑夜，不如试着改变自己。
万事由心。一切的是与非，心在哪里，人就在哪里。人心在感受万物，万物也在感受人心。芸芸众生，无时无刻不在交换一个信字，信则是，不信则非。似信非信，就是迷了。跳出是非，就是跳出原来的是非处境，做得到么？有个老和尚说，都中都中，对不对都对，行不行都行。在山说山，在佛说佛，站错了地方，行也不行。
一尘不染无过于婴儿，可是给他一把草，他是不会去吃的，婴儿也有是非。本心的心意，无非要与不要。所谓悟，就是分清自己要还是别人要你要。要紧的不是要不要，而是有没有必要。喝茶的喝茶，吃瓜的吃瓜，该干嘛干嘛。
无上智慧，菩萨给你一双慧眼，让人心明眼亮，看清自己，看清众生，看清万物，看破一切法相。万法从心而生，你的心，他的心，以心换心，有钱难买愿意。有人不愿意，强买强卖，非奸即盗。
凡人不停地要，没办法，谁让他要啥没啥？可是，要的同时不可以不明白，这是在作孽，因为别人不高兴，凭啥给你要。众人乐乐吾亦乐，你乐我乐大家乐，这就对了。乐土之乐，也不过如此吧。
人情世故无非是两样东西，一是乐意，一是不得不乐意。给别人想要的东西，让他人乐意。他人乐意我也乐意，这是通人情。我乐意他人不乐意，这是狗屁不通。不乐意也不得不乐意，这是世故。乐意也假装不乐意，这是圆滑。佛家讲圆通，意思是智慧高深，脑袋里没有东西绊着，万事得心应手，如入无人之境。这很难。
这一节是和尚的临终嘱咐，讲了两层意思。一是佛法大意，两百来字，讲的很明白。二是布道的诀窍，可以理解为佛法常识，也可以理解为和尚的生意经。当然，同样的文字，各人有各人的理解，整部坛经也是这样，没有人能看清全貌，除非比和尚更高明。看不见的东西，谁有本事装在兜里？
有佛家讲信解行证，意思是修行要走完四段：信的阶段，解的阶段，行的阶段，证的阶段。和尚没说过这些，他说的玩一样，悟了就做，做了就悟，一切法，用了就明白，一切事，做了就知道。简单，不复杂。
文字化育心田，是为文化，善哉！
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