问：古人讲“为学日益，为道日损”， 老师也曾开示“你若真学禅，你将毫无所得”，但是根据我的了解，有些人来共修会“寻宝”，也有些人因为学禅确实有了不求而得的收获。对于这些寻宝者，恭请 师父能够作更圆满的解释。
答：对于寻宝人而言，没有办法作更圆满的解释了，因为“宝”原本在你那里，不在我这里，所以我不能给你什么，因为整个宇宙都是你的。
古德说“无价大宝，秘在形山”，《妙法莲华经》厚厚的一本经，其实它只说明一件事 ——“无价大宝原本在你身上，你自己去找。”其次它说明“寻宝”的方法，你要做的功夫就是“粪扫”的功夫，修行就是不断地把多余的东西扫掉。不是只有我告诉各位要反省忏悔，所有正式、正规的宗教也都教人反省忏悔。所谓的反省，是让你认识自己是个什么样的人。反省以后，你会发现自己很脏，并不清净，乃至于你比那些动物不会高明，只会差劲。在条件上，你很卓越，因为“人身难得”，你得到了，所以你卓越。那些动物在表层意识的结构上比你差多了，为什么？因为它们只有本能和运动功能，再加上少数的情感。而你不但有本能、运动机能、情感，你还有理智和思考能力，所以你的表层意识结构很健全，因此你有开悟的可能。虽然“众生皆有佛性”，因为那些动物的表层意识不够健全，所以它们很难成佛，很难到达生命的觉醒。这是人值得珍惜自己的原因，这也是“人身难得”的所以然。
你到此地参加共修会，如果你只想得到一些知识、新的名词、新的见解……，来作为谈话的资料，那就错了。你付出这么多的时间和心力，只得到这么一点点垃圾，还沾沾自喜，那你未免损失太大了。
为什么“为学日益”呢？就像我们学英文一样，从英文的第一个字母开始学，然后学单字、学片语，然后读一些文章……，这样的学习过程是一天一天地累积，一天一天地进步。为什么“为道日损”呢？修道不是天天充实些什么，而是天天抛丢些什么，把心中多余的东西丢掉。
你若问“有什么更圆满的方法？”那也很简单，如果你觉得自己现在的心态很好，你就把它保持住，这就是最圆满的方法了。你保持住现在的心态，它就会像一个酵母分子在你心中，虽然只有一点点，但是它会慢慢地自行发酵、膨胀、分裂，变成无数个酵母菌。
达摩大师到中国来，他教我们：“学禅有两条道路，一个是理入，一个是行入。”所谓理入，你就研究道理，把一切道理研究通了、透了，你就得到正见。因为正见跟正受是两个寸步不分的孪生兄弟、双胞胎，所以当你正见出现的时候，正受就从你内心里涌现，你就圆满到家了。另一条路是行入，你就守着正受，正受就是安祥的心态、真实的受用、正确的感受，你要永远保持它、拥有它，时候到了，自然就会圆满到家。
道家修道也有一个口诀，说要保持你的心态、保持你的精神，就必须“所过者化，所存者神”，你平常生活所接触的东西过去了，就化掉了，好像一面镜子一样，来了显影，过去了绝不留影为念。他们还有一个口诀：“神一出，便收回”—— 你精神一出去，马上把它收回来；“神返身中气自回”—— 你精神回来了以后，你的精气就回来了；“如此朝朝并暮暮”—— 朝朝暮暮你都做这个功夫，不要叫心神被外界带走；“自然赐子结圣胎”—— 那你就结圣胎。“圣胎”是个比喻，也就是说你会得道，你就会由刚才我讲的相对意识到独我意识，然后触机遇缘打破独我意识，到达无我意识。无我意识是真我，就是心理学讲的“纯客观意识”。佛的心、上帝的心是“纯客观意识”。
勉强地说，你要到达圆满的方法，只有前面说的两条路 —— 理入与行入。我们也没有学这方面的（编者按：理入），但是我们达摩祖师说你要“理入”。“理入”是要入到什么时候？入到桶底脱落。什么叫桶底脱落？理极必反。一个木桶装水，它不会桶底脱落。你如果装白金，它的比重高，装得满满的，受不了了，脱落了。挑一桶白金，那是很值钱的，最后太重了，脱落了。桶底脱落了，还有什么？要自己去做才知道，自己不做，光说没有用，因为说食不饱。别人问你：“吃饱了没？”你说：“吃饱了。”其实你没吃饭，光说吃饱了。“理入”，要找到一切理、一切事的源头。
说到“行入”，那是很简单的。“行入”就是秒秒安祥，这就够了，绝不骗你。只要你守着安祥，时间到了，功到自然成。
——摘自《耕云解惑录》
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