林汉扬 写于 2017-10-30
本文来之对gxg的“抽象人”是否存在的回答!
所谓“抽象人”就是从每一个个具体的具有差异性的张三李四以及你我他中中抽象出一个具有同一性或相似性的“人”，这个存异而求同得到的“人”就是“抽象人”，个人从有差异生理的自然人的本我，到社会人的“超我”，其实也是一个人与人之间价值求同的过程，把主观的差异性的本我的劳动力价值，惊跃一跳转化为社会价值（价格），而以平均交换价值为载体的货币（信使）正是这一媒介的表现，把人“抽象”化是为了从同一性相似性中去寻找社会的规律，把握人的社会性整体与部分之间的联系，使价值实现最大化，价值耗费最小化。
具体上每个人都存在一个本我，但本我与社会发生联系时超我出现了，这种联系是有“客观实在”依据时，比如，你是某人的父亲，某人是你的儿子等等到生物亲缘关系到社会经济文化等关系;而人与更大的生态系统发生联系时超越“超我”我称之为“宇我”，而“本我”、“超我”、“宇我”都是“客我（物我）”与心或主我（自我、意识、识神）相对立，而主我(心)与客（物）我有三个层次，①主我与本我的对立统一，②主我与超我的对立统一，③主我与宇我的对立统一。统一时则和而正称为“真我”，对立时则不和而偏、邪、歪，不信不诚不实，虚而有伪、恶、丑态生!
另，从“我”的优化进化上讲从本我→超我→宇我的过程实际上是人从正身→正（他）人→正物的小我到大我过程，而过程中“心”也同正，人从心对身的控制→心对（他）人（社会）的控制→心对自然宇宙的控制，这是一个“正”的过程，只有合于“正”才能“宇宙在乎手，生乎于身(心)”!此时，“心即理，理即心”道合即生，否则，“心未即理，理未即心”，道分即灭!
人对物的使用，工具化、自动化、人工智能化实是人的能力外延，是物反过来解放体力脑力的作用，从而分工，两者是主客与心物的一体化，可以互利互惠，“主（心）客（物）互盗，主（心）客（物）既安”，使人向更有创造性的工作发展，而相对更低创造性的工作可以让人工智能去做，因为看到能走赢棋手从而惊慌失措的心理实在是无必要，目前看来机器智能化远远未达到奇点，即使达到也不是以个体的智慧而出现，也许它是以整个社会的意识形态~~社会大脑、意识、精神而出现?
网友评论