梅篆儒者，女流一介，虽非英物，不自菲薄。少好文事，倾情读书。年近弱冠，私淑儒道。虽有良愿，难遇经师，坎坷淹求，十有余年。所以曲折，盖不知儒也。
志学之年，颇好辞章。浅尝秦汉大赋，悠游唐宋散文，批阅明清小品，咀华唐宋诗词，究心清代楹联，独好诗书小道。泛滥于诗词歌赋，自以为十分得意。后沉溺道家逍遥，慕庄子之齐物，羡老子之无为，以为绝对自由，免受礼教困缚。越名教而任自然，纵天真而得风流。以儒为累，以道为高，涉世渐深，始悟其非。
而立之年，一无所成。卅载光阴，付之东流，琴剑飘零，茫然无措。赖天赐缘，教授四书，两年之间，反复沉潜。逾习逾信，逾信逾服。代课之余，重操儒业。月获资费，半购儒籍，酸贫书生，捉襟见肘。不禁感慨，君子固穷。于是究研心学，服膺阳明；批阅理学，乃知朱子。北宋五子，上溯孔孟，下至清儒，千年学脉，钩玄提要。卑谦虚受，概览于胸。然后稍知，何以为儒。
儒之淳者，内圣外王，修己安人。立己立人，达己达人。所谓大学之道，修齐治平而已。子曰"汝为君子儒，勿为小人儒"，儒之有别，君子小人。君子之儒，修己正身，立志成圣；经世济民，泽被天下。小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下千言，胸无实策。
千年儒林，君子之儒，代不乏人。孔孟荀子，内立儒说，外行儒道；所以无成，拘于时也；知其不可，行道不已，儒之圣也。阳明涤生，内修儒学，外立儒事；德功言立，万世不朽，圣之备者。清初大儒，继学往圣，经世致用，顾氏炎武，黄氏宗羲，颜氏习斋，儒之能者。汉家之儒，寻章摘句，皓首穷经，无力匡世，拙于致用，儒之腐者。清代诸儒，避世考据，虽冠儒名，远乖儒行；著述邀名，仅谋稻粱，儒之卑者。至于科举之儒，虽读儒书，实悖儒术，虽诵儒言，大谬儒行，儒之贼也。另有别儒，立于儒言，扬名百代；乏善儒功，不能经济，宋儒之流，多为此类。抑武扬文，宋之国策。两宋诸儒，圣内虚外，束于天时，非人之罪，儒之偏者。
检点吾志，十年浮沉。向时所求，或以辞章误儒，或以老庄代儒，或以歧儒为儒，皆小人之儒，非君子之儒。君子儒者，内以修己，外以立身。修齐治平，内外并治，此儒之正道。儒处唯习行，儒出唯经济，此儒者正业。
志道至今，漫漫十年。上下寻索，求仁得仁。朝闻至道，夕死可矣。既已闻道，守死善道，笃定不移，终食不违。所以名"儒"，座右铭志。少好书法，尤喜篆体，颇羡"双手能写梅花篆"；又喜梅花，爱其高标，感于"一生知己是梅花"，自姓"梅篆"。取此三字，化姓作名，谨以明志。
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