以“心”取人
文/石岩磊
无论人们多么向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，都不可能过离群索居的日子，不可能与所有人老死不相往来，免不了要和其他人打交道，并在交往中识别真伪、辨析善恶，而这就是个识人的过程，需根据他人的外貌特征及言行举止来推断其品行，进而决定交情的深浅，此举看似简单实则是门大学问，就连圣人也有走眼的时候。
孔子的弟子宰予能说会道，言辞动听，深得老师赏识，但后来渐渐暴露出懒惰的毛病。一天孔子授课，发现宰予没有来听讲，派弟子寻找后才得知他在睡大觉。孔夫子怒道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。圣人的另外一名学生子羽相貌奇丑，因为得不到老师的赏识而出走单干，经过不懈的发奋图强终成一代大儒。孔子因此发出由衷的感慨：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。
我们既不能以言取人，又不能以貌取人，那如何做才能准确的认识他人呢？中国古代历史上识人之法比比皆是，例如魏人李悝提出的“五视法”：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。诸葛亮采用的是识人“七之法”：问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。另外还有吕不韦的“八观六验”和“六戚四隐”等方法。
纵观这些识人之术，还是没有跳出察言观色的窠臼，看来导致孔子看人失误的原因不在于“言”和“貌”，而是先入为主的意念蒙蔽了他的双眼，所以识人首先要正己心。即是不要仅凭他人的一言一行就过早地下结论，给别人贴上好人、坏蛋的标签，应在深入了解中逐步完善对其的立体感受，在心底绘制出对方的全息画像，从而在往来中可以扬长避短，因为知其短而不会甜如蜜，因为识其长而见贤思齐，增进友谊的同时还可丰富自己。
“以心取人”并非费尽心机去窥探他人的秘密，也不是要煞费苦心地去鉴定别人的品性，时光如逝水，人品也似流水，每个人的道德操守都不会一成不变食古不化，我们穷其一生或许也不可能完全认清一个人，与其耗费心思去揣测别人的德行，莫如怀揣一颗淡泊之心，不贪他人之利，无求他人之势，行君子之交，处江湖之远，即可遇琐事不沉湎，逢大事不糊涂了，以不变应万变才是识人之大计。
人非圣贤孰能无过，即使是圣贤也会出现差池，但其高明之处在于能不断修订自身的偏差，孔子虽然对两个弟子的判断有失误，然而他能及时发现自己的过错并予以纠正，所以他可以成为万世师表。我们由此得到的启发也许是：以言取人，仍要看其行，以貌取人，仍需观其心，正己心以取人，即能万变不离其宗，便可在纷繁复杂的尘世间，用他人之善照亮自己的前程了。
2020.6.19
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