解脱长者接着对善财说：“当知菩萨修诸佛法。净诸佛刹。积集妙行。调伏众生。发大誓愿。入一切智自在游戏不可思议解脱法门。得佛菩提。现大神通。遍往十方一切法界。以微细智。普入诸劫。如是一切佛菩萨法，皆由自心。”
一共七句，佛菩萨法，即是七菩提分。佛菩萨法是七菩提分的扩大，成为一乘佛法。七个菩提分与这七个如何搭配，可以去用功。
到了华严入法界品的普贤十大愿王，又是一次扩大，“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”法供养七个，就是七菩提分。
这是菩提分基本定义的扩大，扩大到哪个地方，起什么作用。善财童子第五参这地方从本体上讲，是本体上的作用；到十大愿王，是妙用上的作用，扩大到妙用上。
佛是所，真所；普拉加是能，真能。这里讲到佛境界，真能真所的方法，所以叫佛菩萨法。他以讲佛境界为主，也一定带上到达到这境界的方法——七菩提分。
七菩提分是佛教不共外道的法。学佛用七菩提分验证修行过程，看有没有走在菩提道上；用三法印验证成就。
佛境界部分讲完，讲成佛之道。法界境界告诉以后，讲入法界次第道。最后两字还是皆由“自心”。这一切还是佛菩萨法，成佛之道。
自心的真能，也包括着一个永恒的真，还有相对的真。因佛菩萨法是过程，是相对的。相对的过程连接起来才能到达绝对的真（佛境界）那里。
而相对过程，对行者来讲，是永恒的，是他的生命因素；但别人用不上，所以是相对的。这叫相对的真。借用爱因斯坦现代语言来套用，这样对比，对佛法更容易了解。
这段唯识入三昧境界，进入三昧的过程，就用这七菩提分。两段抄起来，比《心经》还精彩。比心经加《金刚经》更有内容。他用对话讲的。我，佛与心，三个是一。分别时，是众生；不分别时，就是佛。
心地法门，心要法门。观念的法，先把观念导正过来。一切仪式法，要善用其心。不要执著在表面，不要执著在某一点上。有些人这样做好，就一直执著这样做，不会用心。
善用其心是多样性，能化多样性成一致性。善用其心是善根，没有办法遗传！（海云师讲华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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