公元696年，一个穿青袍的中年男子，独自登上北京南郊的幽州台。他双手背后，目视远方，眼里充满了绝望，脸上尽是憔悴，写满了失落。遥想当年，燕昭王建幽州台，在台上堆放黄金，招贤纳士，引得天下奇才纷纷前来。如今人去台空，幽州台还在，却不见当年的燕昭王。想到这里，这个中年男子吊古伤今，清泪两行，吟出一首《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
他就是初唐诗人陈子昂。此时的陈子昂经仕途上多次打击，郁郁不得志，自己的一腔报国热情被现实的一泼泼冷水浇灭，建功立业的梦想化为泡影。壮志难酬的他心中落寞而悲愤，
慨叹自己生不逢时，任天地之大，却难寻伯乐知音。
（一）
与大多文人不同，陈子昂家境富裕，世代经商，但是他从小并不喜文，而是爱武，少年时多行侠仗义，好打抱不平，到十七岁时对经史子集还不知悉。之后与人比武击剑，他不慎刺伤了人，这才在父亲的要求下弃武从文。此后，陈子昂发奋读书，钻研经史子集，加之天资聪颖，很快便超越同乡的书生。
十八岁时，陈子昂离开四川老家，一路北上，直达长安，准备参加科举考试博取功名，结果落榜。陈子昂回乡后不甘心，苦学两年，再次入京应试，结果仍然不尽人意。两次落第让陈子昂明白光靠才识是入仕无望了，还需名声或贵人引荐。可身在东都洛阳，人生地不熟，并无关系可以疏通，这却成了难事。陈子昂苦思许久，仍不得办法，直到有一天看见有人卖“天价名琴”，计上心来。
（二）
那日，洛阳一街头人流集中，将一卖琴的商贩团团围住。商贩称此琴为绝世好琴，要价百万。在场不乏富商大贾，达观贵人，但因都不能辨别此琴好坏，所以无人敢出手。这时，陈子昂从人群中走上前来，朗声说道：“这把琴，我要了！”围观者交头接耳，议论纷纷，陈子昂站在人群，“在下陈子昂，从小精通琴艺。今天我买下这把好琴，明天我将在宣阳里为大家展示绝世琴艺。”说罢，与书童携琴便走。
次日，宣阳里附近人流攒动，大家均闻讯而来。陈子昂见状，心中暗喜，抱着昨天从街头买的名琴高声说道：“这些乐工之道不过是雕虫小技，实在不足显示我的才华。我陈子昂曾写诗书百轴，有经天纬地之才，愿将笔下诗文与诸位分享。”说罢，他狠狠地把琴摔在地上，将自己写的诗文一一传给大家。人们见陈子昂的诗文与众不同，一洗当时诗文的浮华之气，纷纷传扬。陈子昂一夜之间名声大噪。
不得不说，陈子昂成功策划了一场“诗文发布会”，将自己送上“头条”。他也顺利中了进士，取得了入朝为官的资格。他花百万买下的不是一把琴，而是功名。
（三）
在科举考试还未开始前，关中大旱，长安城粮食无收。唐高宗李治带着皇后武则天东行洛阳。不久，多病的李治去世，太子李显继位，武则天为皇太后，实操政权。李治生前早有遗愿，如若在洛阳归天，希望自己能魂归长安。武则天要把高宗的灵柩迁回长安安葬，朝中虽有人反对，但惧于武则天的铁血狠辣，终不敢发声。
此时陈子昂不顾身份卑微，积极上书，公然反对灵柩西迁，轰动朝野。他上书称，大唐正值天灾，百姓忍饥挨饿，当务之急应安抚百姓，恢复农耕，灵柩西迁劳民伤财，耗费巨大，于民不利。普天之下莫非王土，天子当以四海为家，万民为子。只可惜他的建议并未被采纳。
不过陈子昂因文才受到皇上赏识，被授予麟台正字，也就是整理国家所藏图书的文职。这意味着陈子昂正式踏入了政治舞台，这年他二十四岁。但是等待他的不是一帆风顺的仕途和建功立业的成就感，而是无尽的失意和孤独。
（四）
武则天登基后，陈子昂为讨武则天欢心，进献《周受命颂》，以求重用。武则天赐他一个掌管兵器的小官。一日，武皇诗兴大发，在龙门举办诗会，要求官员即兴赋诗。陈子昂写下了一首《感遇诗三十八首·其十九》：
圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
在诗中，陈子昂指出武则天广建佛寺，劳民伤财，此举实属不当。武则天执政后，身边少有直言之臣，见陈子昂刚直不阿，便将他任命为右拾遗。此后，陈子昂为官尽职尽责，但他棱角分明的性格也得罪了朝中不少官僚，为他之后的牢狱之灾埋下祸根。
公元694年，陈子昂被诬陷为朝廷逆党，含冤入狱，一年之后被释放出狱，并官复原职。他感在朝为官不易，自己又一直不为重用，内心十分苦闷。后契丹进犯幽州，陈子昂为建功立业，主动请命，以幕府参谋的身份参加了西征。领兵将军武攸宜指挥不当，损兵折将。陈子昂请兵出征，却被武攸宜冷嘲热讽，并被降职为军曹。
朝廷为官被排挤，沙场建功也无门。这次陈子昂彻底失望了，他登上幽州台，慨叹满腔壮志终难酬，此时的他成了最孤独的诗人。公元699年，陈子昂三十八岁，他选择离开仕途，归隐回乡。
陈子昂为官傲骨铮铮，不妥协权贵，表现出强烈的自我意识；他在诗歌中讽刺现实，抒发理想，一改华丽空洞的诗风，在诗坛掀起变革风浪。后人称其为“诗骨”。
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