十三
明智的人说，善心是最好的风水。与其祈求观音菩萨，不如自己做菩萨。于其寻找圣人，不如自己做圣人。真正的学佛是学做佛，成佛度众生。而不仅仅是信佛，烧香拜佛，依靠佛菩萨保佑自己升官发财、长命百岁。
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子说：“一定要等待有周文王那样的人出现后才奋发的，是平庸的人，至于豪杰之士，即使没有周文王那样的人出现，自己也能奋发有为。”
优秀的人自己拯救自己，平庸的人等、靠、要。优秀的人即使遇不到圣人，也依然选择优秀。平庸的人天天伴在圣人身边，也看不到圣人的优点，当然也不可能学习到圣人的优点。
孟子并没有经过孔子，但是他虚心学习孔子的著作，成就也赶上了孔子。而天天陪伴在孔子身边的人，都没有达到孔子的水平。
只要我们刻苦努力阅读和实践经典，也能超过孔子孟子。不想超过孔子孟子的学生，不是好学生。
佛陀的肉身虽然不在世间，但是他的法身还在。只要我们发愿成佛，就一定能成佛。如果不想成佛，佛在跟前也没有用。
对于渴望成功的人，贵人才能帮得到他。对于渴望成圣成贤的人，圣贤的教导才能起作用。对于渴望解脱的人，佛法的甘露才能滋润他的灵魂。
而对于没有明确目标和志向的人，贵人丝毫不起作用。对于甘于平庸的人，圣贤教诲也如耳边风。对于贪恋世俗享受的人，佛法的甘露与毒药没有差别。
任何时代都有豪杰和圣贤。乱世有，和平年代也有。人必须自度，才能被佛菩萨度。人必须自立自强，才能遇到贵人相助相扶。
孟子的话过去适用，现在适用，未来依然使用。在中国适用，在外国也适用。真理是超越时空的，圣人可以影响千秋万代。
（2017.11.17）
十四
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
孟子说：“君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润沾化的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。”
孟子在《告子下》中说过：“教亦多术矣。”这里的五种方法，只是很简单地举例而已。
朱熹曾经逐一考证孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用。孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”；对子路、子贡就是“达财者”；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。
至于“私淑艾者”，朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。孟子自己认为，他就是孔子的私淑弟子。在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
“私淑艾者”是品德学问的潜移默化、熏陶感染，是无为之教，无言之教。《道德经》曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”
真正的教育是自我教育。孟子就是自我教育成功的典范。他并没有见过孔子，但是他通过自学也达到孔子的境界。后人称儒家思想为“孔孟之道”，甚至认为它们能解决二十一世纪的世界问题。
一个肯学习、爱学习的人，在哪里都能学习，万事万物都是老师。一个不爱学习、不会学习的人，天天跟在圣人旁边也未必能学什么。
会教育的老师，教育方法是灵活多样，无穷无尽的。佛陀就是最高明的老师，佛法有八万四千法门，有无量法门。
一个会学习的人，学习手段、工具、方法、目的也没有一成不变的，也是千变万化的。甚至圣人的学习，还没有知识的积累。
（2017.11.18）
《孟子》读后感（十三、十四）
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