【5·19】 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子张老师问：“楚国的令尹子文三次做宰相，没有表露出高兴的心情。三次下台，没有感到难过。每次免职的时候，他一定会把自己任上所做的政事，详详细细地告诉接任的宰相。他做得怎么样？”孔子说：“是忠臣。”子张又问：“品行是仁道吗？”孔子说：“他还不知道仁道，那他怎么能够达到仁者的境界呢？”子张又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，他舍弃不要，离开齐国去了别国。陈文子了解到这个国家的情况后说：‘这个国家的当权者和我们齐国的大夫崔子是一个样子的。’于是，他就离开了这个国家，又来到了一个国家，他又解到这个国家的当权者和齐国的大夫崔子是一个样子的。于是，他又离开了这个国家。陈文子的做法怎么样？”孔子回答说：“陈文子是洁身自爱。”子张又问：“他的品行是仁道吗？”孔子说：“陈文子他还不知仁道，那他怎么能够达到仁者的境界呢？”
【感悟】
一、子文“忠”
子文，即斗谷于菟，字子文，斗伯比之子；春秋时期楚国著名令尹。
斗谷于菟任令尹时，正值楚国统治集团内争和子元内乱之后，困难重重，《左传·庄公三十年》“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”
斗谷于菟协助楚成王大力整顿楚国内政，使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。
斗谷于菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。史籍《国语·楚语下》说：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞（进用）子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人之求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’”
史籍《战国策·楚策一》：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘（狐裘、豹裘最为珍贵，为贵族所穿用，鹿裘、羊裘则最一般，被视为粗劣之裘）以处，（天）未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。”
从上述记载，可知斗谷于菟是春秋前期颇为先进开明的思想家和政治家。
斗谷于菟从楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年让位子玉，长达二十七年之久。在这二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。这一方面说明其地位之重要，楚成王曾三次请他出任令尹；而另一方面，所谓“三已”、“三舍”则是子文主动请求的，具有荐贤、任贤的意思。如他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷，城顿立有大功的情况下提出的。当吕臣反对时，斗谷于菟理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？”可见斗谷于菟的让位，是为了荐贤，是从国家利益出发的，并不计较个人得失。
斗谷于菟是继斗祁、彭仲爽之后的著名楚国令尹，前两位见于史籍记载不多，但从斗谷于菟的言行和政绩看，可知楚国之所以能成为五霸之一，国君所任命的令尹，都是具有文武兼备的治国本事者。
二、陈文子、崔杼
1、陈文子：陈国的大夫。即田文子，谥文。先祖陈完（谥敬仲），陈厉公之子。陈国内乱，避祸于齐，齐桓公使为工正。齐庄公时大夫，与晏婴、崔杼等同时。崔杼弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦。当时春秋也真的是乱世，这种杀父弒君的事情常常有。所以陈文子就离开那个国家，又换个国家，又遇到这种事，又换个国家，可见得陈文子是一个很清高的人。
2、崔杼：崔子，又称崔武子。春秋时齐国大夫，后为齐国执政。齐惠公时为正卿，以弱冠之年有宠于惠公。惠公死，为高氏、国氏所逐，与国氏出奔卫国。后返齐，灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光，即齐庄公，杀太傅高厚。
前548年，因庄公与崔杼妻棠姜私通，崔杼联合棠无咎杀庄公，立庄公弟杵臼为君，即齐景公，自己为右相。两年后，其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭崔氏，他上吊自杀，尸体后为景公戮曝。他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝中大肆杀戮，造成齐国政局动荡。
孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠君敬事，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但“忠、清”只是仁的一部分，所以，仅有忠和清高还是远远不够的。
易中天曾总结说：“商周时期我们用眼睛看世界，因此商周文化绚烂多彩；春秋战国我们用脑袋看世界，因此有先秦诸子，百家争鸣；汉唐两代我们用心胸看世界，因此有汉的强悍、唐的广阔；到了宋元两代叫有心无胸，中华文明投向外部的眼光开始往里收，突出表现是禅宗的兴盛，禅宗就是看内心世界；明代时代精神的代表作是《金瓶梅》，关注的就是床上那点事；清代更糟糕，时代精神到膝盖了，最会做的事情就是下跪。”由于五四运动及文化大革命对传统文化的批判，传统文化出现了百年断层。特别是改革开放以来，人们的物质生活得到了极大的提高，但精神生活的土壤却日渐贫瘠，人情味越来越淡，幸福感越来越被各种烦恼代替。有钱的者与无钱的，都常常处在焦虑中。
学习《论语》可以修心养性！感谢您百忙之中来助我弘扬《论语》的人文情怀，如果觉得有所赞同，别忘了加“关注”哦，我们一起传播!有什么感悟、建议意见，欢迎在下方评论区留言。
《论语》有20篇约500章，我已经在“简书”发表了近百篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“汉字活解”。谢谢！
网友评论