《中庸章句集注》講解-74

《中庸章句集注》講解

從“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，我們先通這個理，從後邊再往回推，通過教孝來教化，合道，合乎性，然後合乎天命，一合乎天命，天地萬物這個秩序就自然建立。說中國文化就是孝治，《孝經》上講，天子的祭禮，天子祭祖，天子七廟，他所祭的祖，祭天，祭地，諸侯國君祭這個國家的祖先，這些都是孝的表現。孝不僅是孝敬父母，父母之所出，父母從哪裏來的？從祖那裏來的，沒有祖，哪有父母啊？沒有父母哪有我？你看，把這一個現實中的孝，推到祖先上去的時候，人的厚道就產生了，遠的能夠不忘。人很容易出現這樣的問題：以前給你的恩惠，時間一久，你以後也不會給我恩惠了，不理你了，我看看誰跟我關係好，誰能現實給我恩惠，我就跟誰關係好，這叫薄情。能遠祖不忘，遠到七廟，遠到五廟不忘，多大的孝，多厚道的情懷！有這個厚道，上行下效，人都變得厚道了。而人與人之間不和諧，產生爭端等等一切的時候，都在於人的薄情，想一想這些道理。

這是大略上給大家講一下，然後我們再通一遍注，注的意味也很深：“命，猶令也”，剛才講了，“性，即理也”，人性就是天理，而各物的性也是理在各個物事上所顯現的。“天以陰陽五行化生萬物”，陰陽就是理，五行就是氣，有陰陽，然後有五行。就像我剛才講的，天下就這一對男女了，那他們兩個人，男女異性相吸。天下之物所有的都是這樣，異性相吸，同性相斥，相互吸引，契機就動，契機動，五行相互的生克就開始出，天地就是這樣化生萬物的。

人是其中的一物，得天地之正理為人性，得天地正氣為人形，所以說人不是猿猴變來的，不是從其它物種變來的，不僅在這裏能夠體現出來，在《易經》上所傳達給我們的消息裏邊更明確。從這個理上，你說人是由其它物種變來的，草什麼時候能變成樹？不要去研究西方的那些，他說的有沒有道理，根本不用去看，你能通這個理，他一說你就可以否定他。你非鑽到生物進化論裏面，我以前的時候是鑽的，那時候我還沒學傳統文化，鑽進去，“攻乎異端，斯害也矣”，越鑽進去越出不來，就在它邏輯思辨的系統裏邊轉悠轉悠轉悠不出來。就像我們腦子遇到一個事，總是出不來，圍繞這個事，這樣想那樣想，煩惱就這樣生了。

天地生萬物就是這樣，和其它萬物一樣，天地就是這樣直接生的人，就是這樣的人性，就是這樣的人形，沒有什麼進化論。“氣以成形，而理亦賦焉”，天地生出我們這個人形的時候，天理就賦予了你這個人性，直接來的，就和父母生我們的時候，我們的脾氣性格直接就賦有了。“於是人物之生，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。”我們得天地之理，萬物都是這個樣，萬物得這個理，各自有各自的性。人有人性，物有物性，順應生人生物的時候五行運轉的氣，人循著這個性，順五常，五常就是五行，金木水火土，按照所賦的德，順應這個德，健順，所謂健順就是順正，順正五行之氣而成的這個形、這個德。五行之氣生我們人，就是這樣的人形，這樣的人形就賦予這樣的人性。生那個樹就有樹性，它得天地那樣的氣，它就生那樣的形。草也是這個樣，其它的動物也是這樣。合乎賦予我們這個形的那個性去行，就能順正五行給我們的化我們成形的氣。到這裏就是言“天命之謂性”。