修行路上：“优雅”的障碍

列子太学幸福人生《龙凤祥云飘飘》系列  第005篇

古语云：人不为己，天诛地灭。这可不是一句错话。其实，私心是人的根本之心、本真之心。人不能没有私心，只是人的私心常常偏离自然之道，背离中道、直道、正道、大道、道理，走上了偏邪之路。比如：

有的人直取所欲：想要什么，言行摆明，无视别人，直接去取；遇到障碍，竭尽所能，不惜勇猛斗争，敢于夺取；一味地追求钱、权、色、利、情、名。

有的人巧取所欲：想要什么，一面装好人，一面开动脑筋，利用智巧，努力猎取；不惜耗命换钱，钱、权、色、利、情互利互用。有时被人鄙视，聪明反被聪明误，有时自鸣得意，有时疲惫不堪，往往早年风光，老年惨淡。

修行路上：“优雅”的障碍

有的人变通所欲：看重精神享受，期望用精神战胜物质，以“名”为主要目标，用名誉替代或换取钱、权、色、利、情，看重别人称赞、拥戴、感恩，努力把自己打造成为好人。把不甘埋在心底，常感到莫名孤寂。

有的人则平衡所欲：追求物质和精神的平衡，私心和公心的平衡，身和心、是和非、利和害的平衡等等，懂得胸怀、境界、精神的意义，重视健康、圆满和长远，追求觉悟，怡然自得，自我解脱。

还有人深知私心是根本、本真、自然，戒备偏私邪欲，懂得满足自己私心私欲的自然之道，通过高看别人、服务别人、自我提升，实现自己生命续永的大私。这就是高人，达到了人生的较高境界。

修行路上：“优雅”的障碍

一般地，天地万物能享受到自然寿命，而人却不能，而且还存在健康问题。因为万物总是自然获取外界滋养，其间无争；而人呢，不仅经常破坏性地获取外物滋养，人与人之间也常常彼此掠夺或伤害，所以难得自然终老。成为高人，需要修炼。很多有觉悟和潜质的人，本来可以达到人生的高境界，却被以下所谓的“优雅”行为阻碍、屏蔽或蒙蔽了。

一曰好为人师表。这里的为人师表有些虚伪，被名誉诱导，而不是实至名归，追求实效，主要表现为好为人师。一旦好为人师，就想赢得别人敬佩、拥戴和夸赞，结果走向虚伪。好为人师，就可能编织花环，虚而不实，眼高手低，误导别人，遭遇尴尬。好为人师，就会导致太在乎自己，自我抬高，自以为是。好为人师，最终害己。

二曰好当人领导。独占、自保、争先是人的本能和习性，所以，每个人都期望拥有更多的话语权、支配权、享受权，有人则因此以当人领导为乐。但是，当人领导，需要保证一个“公”字：公平、公正、公开、公理，谈何容易。当人领导，因为权力在握，容易走向专制，压制别人，让人压抑，或公私不分，以权谋私，贪图安逸，危害健康。当人领导，经常指导别人，就会眼高手低，言过其实，习惯务虚。当人领导，高高在上，就容易忘掉自己内在精神修炼、素质塑造、魅力修造，失去本分，埋下隐患。当人领导，对自己各方面素质、品格和能力的要求也就更高，一旦高度达不到，就会引起混乱、内讧或内耗，甚至被人怨恨。总之，当人领导，也可能伤及自己。

修行路上：“优雅”的障碍

三曰好替人作保。想充当好人，取悦别人，轻易答应别人，却又难以做到，所以经常后悔，有时对方也会不满意。这种“替人作保”的习性源于缺乏自立、自信、自强，内在需求是想要依靠别人。其实，替人作保，为难自己，还破坏了别人的自立意识，干扰别人自助、自主能力培养，害人又害己。正确做法应该是相互独立，各守本分。

再回到篇首：“人不为己、天诛地灭”的真正含义是什么？实现自私的依据和根本途径又是什么？其实，“为己”并非特指物质层面，更表现在精神成长方面。自己境界低，格局小，才是祸害的根源；而一个人把自己的本分做到极致，本来就是对别人和社会的最好回报！