据西汉刘安《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。” 很久以前，仓颉创制文字之时，粟米像雨一样从天而降，鬼因害怕而在夜里哭泣。
仓颉创制文字“危害”如此之大，他威胁了谁？得罪了谁？石破天惊的文字背后隐藏了什么不可告人的秘密？文字试图要表达什么？告诉我们什么？究竟要向我们透露什么信息？以至于，鬼魔吓得屁滚尿流，在漆黑的夜里瑟瑟发抖，泪光满盈。
好在文字孕育而生，虽惊天地，泣鬼魔，但无论如何；对中华子孙后代而言，这是福泽，是文字创造者亲临到我们中间，凡有耳的，就应当听，因为福音是透过文字直接向我们传送的格外恩典。
每一个文字的背后，都有一个故事，或充满想象，或血腥残忍，或爱恨交加，或离奇怪诞……她们都有典故和由来。原来，创造者的心意和救赎早已在文字里向我们传达；这些每天被我们使用无数次的文字，很多人已不再忆起，也丧失了兴趣，于探究无感，因为从来没有人正眼看它、爱它、研究它——忘记它，相当于我们忘记自己的右手一样，没有顾惜和珍爱。废掉一个人，可以让他闲着，也可以让他忙着，唯独不能无视被他糟蹋的身体。
文字在时间里流淌历经了各种变化，从最早的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷体，一直到现在的简体字，他们封存在我们的文化里；那些祖祖辈辈、历世历代的先辈曾经的喜怒哀乐，悲欢离合，生死离别，透过文字，在千百年后一样附着在我们身上，我们也哭，也笑，也痛，也乐，也恐，也惊，这些感知，好像并未逝去，过去存在的，今天依然存在。
《圣经》与中国古字一旦相遇，无异于泄露天机，明白至高者的旨意；我想你一定会张大嘴巴，与我一样，连连“哦……”“啊……”，而这正是生命转变的契机。
《圣经》里那一位至高者不断地向你发出邀请，祂默默地敞开自己，透过文字让你理解祂，认识祂，得着祂。这位至高者从来不说，成功的秘诀在于自己下了多少功夫，牺牲了多少利益。最早的文字甲骨文告诉你，“成”是动刀动枪，关乎生死战事，消耗生命力气的事，你得跳出这个魔咒，不要刀，不要枪，不要人的血气，不要做分裂的自己；从而，让一股强而有力的力量介入，打开心里那道紧闭的窗，你将看到一幅波澜壮阔的景象，站在此岸看彼岸，远距离观赏，你才能看到一幅大画卷，如此辉煌，如此蓬勃，而我们自己不过是画作中一丁点灰尘而已呢。
这一位创造天地万物的主宰比人类早期历史还要早；《创世记》告诉我们神怎样用语言从混沌中创造有秩序的宇宙。祂造天地、太阳、行星和月亮，也造植物、动物、雨和小昆虫。最后，祂照自己的形象造人，要人管理大地。
请看：
起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。（创世记1：1--5）
“神”，会意字，从示，其形象像祭神的供桌；从申，“申”是个指事字，本意为电闪光的样子。甲骨文的“申”字形就像是下雨时，天上的雷电所发出的光速，那道光速就是火焰，是神自己。
《圣经》之“神”：
1.耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。（出埃及记24：17）
2. 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申命记4：24）
“造”字本义为造舟，造船。会意字，也是一个形声字。在金文中，“造”字外围是一座房屋的形状，内部靠左边为一只舟，即房屋内造船。世界各地都有洪水泛滥，挪亚造船的口传历史，代代相传，这个事实不能被抹灭，挪亚方舟，洪水灭世，曾是人类历史上一个重大的灾难。
内部靠右为“告”，表示字音。造字有告，告是宣告、陈述的意思。神造万物一开始就是宣告、陈述祂造天地和海洋，圣经记载上帝耶和华说：“天下的水要聚一处，使旱地露出来。”事就这样成了，上帝称旱地为地，水的聚出为海。告有口字组成，表明神说话，也说明了世界万物都是籍着主耶稣造的。新约里说：“万物没有一样不是藉着主耶稣基督造的。”（约1：2-3）
《圣经》之“造”：
1. 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。（创6：6）
2. 耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？（埃4：11）
3. 他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。（徒4：24）
“天”《说文解字》：颠也，至高无上。从一大。在人的头顶之上有一位是至高至大者，祂是谁？甲骨文文中是一个会意字。人站在苍茫中，可曰孤立，可谓无援，在金文中，“天”自字形多了一横，我们的头顶便有了一层保护，同时也有了限制。
“地”《说文解字》：元气初分，清气阳为天，重浊阴为地。万物所陈列也。
“地”会意字，表示地面，土地，从也，也是古蛇字。
蛇在远古随处可见；有一场人用肉眼无法观测的天上较量，是神和蛇（撒旦）之间的对话：
“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返前来。”
蛇（撒旦）不是漫无目的的游荡，而是带有恶意的破坏，这是蛇的惯性。
《圣经》之“天地”：
1. 我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗121：2）
2. 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神阿，你，惟有你，是天下万国的神。你曾创造天地。（赛37：16）
“空”为形声字，穴表意，表示洞穴；工表声，指挖穴者。本意洞穴，引申为内无所有。
由“虍”虎头表声，“丘”表义。《说文解字》这么形容“虚”：大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。
“混”为形声字。水表意，表示水势很大；昆表声，昆有同义，表示众水汇聚同流。本意是水势盛大。《说文解字》：豐流也，盛滿之流也。山海經曰：其源渾渾泡泡。
“沌”为会意字。从水，隶书之形象一道水流，表示水不流畅；从屯，屯有聚集、阻塞的意思；天地未分前的状态。
空虚指无名的大丘，内无所有；混沌表明，不规则流淌和多处聚集阻塞的水。
从无变有，是希伯来人所指的创造，是神的作为，不用于人的活动。人不能创造什么，只能制作或制造，在原有的轨迹上发现神的伟大。
《圣经》之“空虚混沌”：
1.先知说，我观看地，不料，地是空虚混沌。我观看天，天也无光。（耶4：23）
2. 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（创1：2）
从出土的殷商器皿上的“黑”字看，它是会意字：下面燃着火的灶台；上面是方形口的烟囱；中间一些晓得则是飞扬的尘土。《说文解字》：“火所熏之色也”。凡黑之属皆从黑。
《说文解字》：日无光也。会意字。从日，从闇（暗）声，有闭门义，闭门则日光不能如室而昏暗，光线不足。
义和不义永远没有相交，光明和黑暗也永远不能相通，黑暗叫我们的心眼瞎了，发沉的心也疲惫了；耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”黑暗是什么？就是掩蔽小小的心门，不愿打开，不愿让光透进来。
《圣经》之“黑暗”：
1. 虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。（传6：4）
2. 耶和华阿，你是我的灯。耶和华必照明我的黑暗。（撒下22：29）
3. 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。（太6：23）
霝，古同零，表示降落（雨），细雨迷蒙；下部金文作“示”（祭拜时用的桌）。春秋之后，文字在慢慢演变中竟然把“王”和“巫”当成了神来拜，背离了神，神的灵就离我们越来越远，巫医巫术巫师盛行，凡用别的代替神，人的愁苦必加增。“神”字的希伯来文Elohim为复数，隐藏着三位一体的奥秘。在古远的金文里，同样向我们展示了三位一体的神，三口犹在，圣父圣子圣灵的启示如同雨落向大地，一丝一缕，一点一滴。
《圣经》之“灵”：
1. 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创1：7）
2.耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。（太3：16）
3.因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。（诗16：9）
“光”是个会意字，本义为光芒、光亮。甲骨文的“光”字，上方的两点代表火光，下方是一个跪着的人形，合起来表示人的头顶上有火光，象征明亮。在古文中，“光”也作“广”的通假字使用，“光”表现出来的是明晃晃的样子，能照耀到更遥远的地方。
《圣经》之“光”：
1愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。（数6：25）
2.但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴4：18）
3.就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。（太17：2）
《说文解字》：美也。从女子。徐鍇曰：“子者，男子之美偁。會意。”
神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他 。” 耶和华神就用亚当的肋骨造了女人夏娃。伊甸园中出现了亚当、夏娃一男一女两个人，他们是人类的始祖。所以好字是子、女两字组成。(创2：18-25)
另外，“好”字告诉我们在神的应许中，耶稣要道成肉身，降世为人；耶稣降生时天使报佳音说：“我报给你们大好的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”在黑暗的世间，一道亮光划破天际，为在黑暗中死荫里的人类带来了希望，带来了光明，带来了拯救，这是何等美好的一件事！还有什么事比这更好呢？
《圣经》之“好”：
1. 我要把甘心祭献给你。耶和华阿，我要称赞你的名。这名本为美好。（诗篇54：6）
2. 拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。（路2：22）
3. 彼得对耶稣说，拉比，（拉比就是夫子）我们在这里真好。可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（可9：5）
注: 文中涉及《说文解字》部分的文字保留繁体字的记录，《圣经》引文来自和合本圣经。
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