文/书山花开
《晋书随笔：浊世清心》，是丛书“二十五史随笔”之一。这套书有很多本，曾经买过其中的四五本，那已经是很久以前的事情了。
这次翻看，不为了解历史知识，单为的是“拆为己用”。
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01.《肉刑》———拆掉思维里的墙
我们一听肉刑，自然认为是酷刑，是该批判的。但作者提到张裴的观点，认为肉刑的初衷不只是惩罚犯人，关键是“让他由于害怕疼痛而不再作案”，而且被惩处后，可以各自回家，有父母妻子在身边，能够共相养恤，待伤口好后可以继续劳作，更为主要的是这些人就是榜样，“可以让人们随时看见他们，警惕自己不要有同样的行为乃至受到同样的惩罚”。
我并不认同张裴关于主张肉刑的理由，可我觉得，就广义而言，从狭隘的教育来说，榜样是有作用的，惩罚是必不可少的。
看韩剧《妈妈别哭》，令人最为心碎的是孩子受到的第二次伤害，这导致她最后的自杀。那些坏男孩做了如此下作的事情，可就是因为还未成年而免于惩处，所以不能有所反省而就此止步，反而更有恃无恐，变本加厉，将坏事做尽。可以试想，倘若有惩戒的制度，加以有效的约束，那么悲剧就可能避免。
有一个触目惊心的故事《芒山盗》，也许并不陌生。芒山盗临刑时为什么要咬下他母亲的乳头呢？
理由是“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日”。孩子去偷菜偷柴，做母亲的非但不加阻止，进行严厉地惩罚，反而欣然接受赃物，加以姑息，所以孩子失去了正确的认知，丧失对事物的判断，在人生的迷途上越走越远，直至做了盗贼而最终被砍头。而这一切就是因为从小做坏事，没有受到相应的惩罚。
到了现代社会，都讲文明了，所以像“棒头出孝子”的老话固然没人听，就算是狠狠地骂孩子几句，做父母的或做老师，也以为大有不妥，甚至感觉已经违背文明之风而“十恶不赦”了。于是孩子所有的恶习，就蓬蓬勃勃，等他们到了一定的年纪，性格定型，父母即便想管，想教育，也为时已晚。
东野圭吾《红手指》里的直巳，就是这样的孩子，欲了解更详细的内容，可移步浏览：拿什么拯救你，这样的孩子？
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02.《清谈的意义》———由此及彼的思考
一说清谈，人们就会接下去说，“清谈误国”，就历史讲，或许如此，并没有错。但作者“别具只眼”，读出了另一层意思。
从一个故事讲起———这故事也常见，为节省字数，我就直引《世说新语》里的内容：
徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪?徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
作者指出徐孺子从月有物，想到眼有瞳仁，进行了“由此及彼的思考，是科学乃至艺术生成的途径”，“晋人注意一物与另一物之间的联系，是一种对客观世界的积极探寻”。
这是文章构思的好方法。
像《爱莲说》，写的是莲花，联想开去而呈现真实写作意图的是人即作者本人，借助莲“出淤泥而不染”的品质，表达作者洁身自好的人生追求和崇高道德的自我期许。
像贾平凹的《一棵小桃树》，本来桃树和“我”虽可扯上点关系，但也不至于生生地绑在一起，但因为用了“由此及彼的思考”，将小桃树的遭遇和“我”的遭遇放在一起写，一个明线一个暗线，互相交织，彼此照应，就使文章虚实结合，写得极其含蓄，耐人寻味。
像《陋室铭》，本来一间简陋的屋子也算不得什么，说破个天，哪怕在黄金地段也不过尔尔，但作者最了不起的是什么呢？是“由此及彼的思考”，先扯出山与仙，水与龙，然后硬地和诸葛亮的茅庐、扬雄的子云亭绑一块，更妙是最后一脚，直接把孔子也踢进他的网里来。真是陋室不陋，关键会扯。
03.《玩味语言》———口误也可成名言
作者提到《世说新语》里的一个故事，——这故事也常见，为节省字数，我就直引《世说新语》里的内容：
孙子荆年少时欲隐，语王武子，当“枕石漱流”，误曰：“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎,为人处世?”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳，所以漱石，欲砺其齿。”
《晋书》也有这个故事，显得更简洁：
孙楚少欲隐居，谓王济道：“吾欲漱石、枕流。”济笑道：“流非可枕；石非可漱。”楚道：“枕流欲洗其耳；漱石欲厉其齿。”
区别在于，前者明确说了是“口误”，后者则并不是如此，摆明了孙楚铁定要用石头漱牙齿的。
作者以为晋人对语言的玩味，使语言丰富起来，“甚至可以为实践开创新的可能”。后半句暂不论，单从现在一些网络语言以及新造的语言看，足以证明前者的正确。
像许多店面，如“衣衣不舍”，就较“依依不舍”为更贴切，更有吸引力。像不少新名词，如“羡慕嫉妒恨”，五个字包含更丰富的情感，也使情绪的演绎之路纤悉无遗。
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04.《书中自有黄金屋》———自信来自读书
王欢的故事很有励志意义，所以它经常会出现在各种课外文言文阅读里。为节省字数，我就直引《晋书》里的内容：
王欢安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
弄到讨饭来过日子，还照样诵读《诗》书，怡然自乐，这信仰来自哪里呢？很显然，相信书可以改变命运，读书可以创造未来的美好生活。假如最后弄到像孔乙己那样，就没意思了。因此，结果很圆满是很自然的：成为大学问家，做了国子博士，甚至连当权者也主动结交，请教问题。
知识变现，走向财富自由之路；权力加身，做了大神，粉丝万千，魅力无穷。
现代的人自然很少想着依靠读书去做官（即便考上公务员，也和原来的官有着本质的区别），可仍旧会相信“书中自有黄金屋”这一说。
阅读简书上的文章，常会写到各种大神的情况，有通过做ppt课程，坐拥豪车，身价过百万的，有通过写作和开写作课，由一穷二白而翻身成财神的，其他诸如公众号、头条号等等，来钱稀里哗啦的，很多很多的例子，他们均做到了：知识变现，走向财富自由的道路。
如果说王欢读的是《诗》，走的是狭隘的仕途，那么现在的读书，内容更为丰富，途径也更加多样，只要坚信“书中自有黄金屋”，依靠智慧和能力，通过勤奋和精进，一定会像王欢那样，走出困境，走向未来和希望的。
这次“拆读”，让我觉得读书是一件有趣的事情。只要不囿于自我，善于积极思考，敢于玩味语言，勇于从自我的需求着眼，哪怕原本是枯燥历史知识的书籍，也因接地气，有个性，而带有现实的温度，充满思考的快乐。
“无戒九十天训练营”第11天
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