修行时常提到定，入定出定，华严十行功德林这里也提到从定起，而对大众言。这个起定，出定，用法很广。现在就具体谈谈怎么样入定，从定起的那个出定。
譬如打坐，开始坐好，进入数息，然后一听到打板，那就叫出定。一就坐，进入数息，我们叫做入定，其实这不是定，还在胡思乱想，但基本上身相叫做定，是在学定，不叫真定，学着入定，学着出定，也叫入定出定，这样子而已。
第二个阶段，真的入定，他有一种状况，这还没到四禅定，初禅定都不算，就是进去了以后到止住妄想，止住妄想就是六尘境界色身香味触法到了，不理它，一再不理它，能够处理的很好的时候，就叫入定。
现在还不是。哇，听那个声音好美啊。哦，好美哦，一个声音好美，你就去了。学禅的人要听这一句，要在数息中，我为了数息，清清楚楚，置心一处，那么所有六尘境界，色身香味触法，尤其是法尘，一概不理它，要能够不理它，然后在这个地方鼻息很清楚，这个就叫入定。
这一点很难，为什么难呢？因为你有很多的综合概念，不是单一尘境。综合概念在起作用的时候，综合法尘那么复杂，怎么到单一尘境呢，连单一概念都不可能。单一概念是凈识，要到达色身香味触法都不理它的时候，基本上已经入流了，证初果以上了。
不要听说这么一句话，都以为自己已经入流了，还没，因为现在我们初学人在处理的都是综合法尘，也就是一打坐时，有一些概念会浮现，我们通常叫法尘，其实那是综合法尘，是一种综合概念，你在那边分辨执着。
最典型的公案就是那个卖豆腐的，到庙里来看大家都坐在那里，越想越奇怪，卖了十几年了，有一天就问老和尚：“你们和尚到底在干什么？天天坐在那里，那有什么好坐的？”
回他说：“坐很好哎。”
“很好？”
“真的很好，你不相信？”
“真的很好，我可以不可以坐？”这家伙还蛮贪心的。
“真的很好，可以啊，你去坐坐看。”
坐了不到五分钟，他就爬起来了“真的很好！”
“好吗？”
卖豆腐的说“好，很好，三年前你欠我十块钱还没还，这么一坐五分钟，就赚回十块钱，当然好啊。”都是综合法尘，一静下来，一些早就遗忘的，一下子通通跑出来。
假如这些没有办法处理掉，不可能来到凈识；不来到凈识，不可能入初信位；不入初信位，不叫初果；不叫初果，不入流。只有证得初果才叫入流。一定要到凈识，这就是工程面的问题。
所以讲到禅修的时候，要留意到，我们在做训练的时候，常会发生这种情况——入定、出定，这是第二个阶段。
第三个阶段，是真的入禅定，入禅定因为有五觉支起，心一境性就是置心一处了，然后产生寻伺喜乐。止观很清楚，这个时候的止观是对外境很清楚，对里面的境界很清楚，进入禅定的境界很清楚。然后产生喜乐，就入禅定了。
只要止住妄想，对境界不要观察，对境界的止观——看到境界里面去的话，已经被那境界带走了，那是法尘了。境界，哎呦，好美啊，那你不是外面的尘境，而是在定境里头的止观，那个境界把你拖走了，怎么看话头啊？
但是入定了，止观一起有喜乐，就进入禅定，进入禅定会随着你的程度越来越高，到达初禅、二禅、三禅，乃至四禅，四禅八定，九次第定，都是入定。
然后出定，离开这个这个境界出来，离开那个止观出来。留意，因为有寻伺，有止观，所以进去了，那个境界看得很清楚，你知道，没有找到境界的源头出去，所以没办法出三界。
我们要你置心一处，那个止观境界没来，但是我们在欲界六尘的单一尘境会出现，常常有各种声音，光线，或者嘈杂的种种。那个就是单一尘境。那个尘境现前，能不能不理它，我们要讲的是这种定境。
那个尘境来不理它，然后你又开始去抓那个尘境怎么来的。怎么来不管，是你的识性，因为这时候识性跟那个尘境之间是怎么样互相接触的，你要找它接触的源头。那个时候会发现，原来你的心也是很复杂的，你的心念透过六七八识是怎么转的，然后你会从这个概念——譬如，嗯，好香！好香不理它；嗯，不能不理它，还是要很清楚，这个香来我是怎么样去捕捉的，然后你会看到，它整个的概念是怎么形成的，证初果。
然后发现，这个概念是什么东西累积起来的，形成概念的元素你找到了，那是八识识。八识识再往前一点，组成八识识的东西叫做五蕴识，看到这一点，八识识是由五蕴识构成的，概念是八识识构成的，你抓到八识识是五蕴识构成的，证二果。
五蕴识是怎么形成的，证三果；然后看到，啵，尘境来，啪，捕捉到了，四果向。这个时候，那个尘境来，不要来，你就破无明，进去了，离三界了。知道吗？
修行就在训练这个东西。这个一条路是很清楚的，但是必须要止住，所以在这个时候，这个我们讲的入定，是不共外道定。刚才讲寻伺喜乐一产生，止观境界现前，那是共外道定。
那要是入了禅定以后，到色界天以后，我们在欲界，看到止观里面，禅定里面的止观所看到的，那是色界天的境界，进了色界也要出三界。不知道用功到那里，我已经进了色界怎么办，赶快出三界，那就是，止观的境界来的时候，在那里要看到，自己的念头是怎么接触的，这是色界出三界的方法。
我们现在跟你讲的是欲界出三界的方法。这个境界你没有，还是舒服禅，触功德，置心一处，这一步一步来。（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-19）
愿超越一切的平静与你同在！
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