每个人都是母亲十月怀胎，然后降临到这个世界。荀子认为每个人的本性都是一样的，起点也相同，没有天才，没有生而成圣，没有生而为盗，成为什么样的人完全是后天学习、修身、力行的结果。这与《劝学篇》和《修身篇》是一以贯之的。
凡是人都一样，饿了想进食，冷了想添衣，累了想休息，喜欢对自己有利的，厌恶对自己有害的。这是人生来就有的想法，无需等到某个时候才会这样，这一点大禹和夏桀是一样的。
眼睛能够分辨黑与白、美与丑，耳朵能够辨别响声与音乐、清晰与浑浊，嘴巴能够分辨五味，鼻子能够分辨香臭腥臊，肌体骨骼皮肤腠理能够分辨冷与热，病痛与瘙痒，这种能力也是人生来就有的，无需等到某个时候才会具备，这一点大禹和夏桀是一样的。
但是人长大以后可能成为像唐尧大禹一样的圣人，也可能成为如同夏桀和盗跖一样的恶人，也可能成为工匠、农夫和商人，技能取向上的差异造成了不同的成长历程，而特定的取向是自我选择和应对以及风俗习惯的影响逐渐形成的。这种潜质也是人生来就有的，无需等到某个时候才会具备，这一点大禹和夏桀是一样的。
古代六艺既指礼、乐、射、御、书、数等六种才艺，有时也指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，或者泛指各种经书。选择学习什么，除了自身的原因外，还受各种因素的影响，比如家庭社会地位、父亲的职业、地理环境、社会环境和生活际遇等等。
从长远看，做唐尧大禹一样的人安宁而荣耀，做夏桀盗跖一类人则危险而耻辱；做唐尧大禹一样的人愉快而安逸，做工匠、农夫和商人则烦闷而辛苦。然而人们却竭力做危险而耻辱、烦闷而辛苦的事，却很少做安宁而荣耀、愉快而安逸的事，为什么呢？因为后天见识短浅的缘故。
唐尧大禹这样的人，不是天生成就的，他们是经历了各种艰难曲折，通过学习、修身和努力作为而成功的，经过日积月累，到了一定的时机，最后才变得完美的。
荀子的核心观点是，三观和自身的努力是决定性因素，这些都是后天的。
附录：
凡人有所一同：飢而欲食，寒而欲煖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。
____ 荀子《荣辱》08
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