泰卦——每天一卦

泰卦——每天一卦

天地泰，上三爻是坤，下三爻是乾。初九爻为领头羊，九二是核心骨干，九三是大佬，位置不一样表现就不一样。

初九：拔茅(茅草)茹，以其汇(他们是心连心汇集在一起。)，征吉。拔茅征吉，志在外也。这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你要跟其他志同道合的人，要像这个汇草一样，根茎叶是一体的，你要同心协力，要主动积极，一个君子在初九的时候，你要有志向外，你不要只求自己。在初九，我们要注意四个字，不失己任：就是我自己的责任，我不能推卸。只要一个社会所有的君子，都不自暴自弃，也不怨天尤人，不在那里标榜自己清高，也不在那里推卸责任。那么国泰民安，应该是很快会实现的。易经中的泰卦告诉我们，君子要以天下太平为己任。步调一致，作为处于初九阶段的年轻人，虽然刚刚步入社会。也要承担起自己的责任。

那么处于九二爻的基层领导，应该怎样承担君子的责任呢？面对周围各种各样的人，甚至面对小人时，又该如何对待呢？一个君子刚刚出来的时候，理想很高尚。专心一意的此生非达到这样的目的不可。这是比较容易的事情。可是到了九二，你的心情就会改变了，因为你的位置高了以后，声势也大了，物质享受也多了，捧你的人也有了，你就开始有私心了。所以特别提醒我们：

九二：包荒(各色各样的人都要包容)，用冯(ping)河(有勇无谋的人)，不暇遗(再远的人，都不要遗弃他)，朋(朋友)亡(没有)。得(能够)尚(重视)于中行。

君子要包荒，哪一个人没有缺点？要广结善缘。连冯河这种人你都可以用他，心胸很宽广，肚子里面有是非，但是你所表现出来的，是有最大的包容性。否则什么叫做君子呢？再远的人都不要遗弃，因为天下很广嘛，不能说我恃才傲物，我是君子，我不理小人，所以我最后眼睛里面只有我，没有别人，那君子就很孤单，人家就离你很远。没有结党营私的小团体。我能够正视中道，表示你真的可以变成君子的骨干。而你的位置是在三个阳爻的当中。是阳，但是居阴位，就告诉你，虽然很阳刚，但是你在这个位置要特别的柔和。所以小象(包荒，得尚于中行，以光大也)也告诉我们要包荒。你要柔和，你接受一个人的好处，也要接受它的坏处，因为人本来就有优点有缺点。这样你就发挥了你在这个位置的一个中道精神，人家就认为你是个光明磊落的君子。因为你出来做事，想要使社会太平。不是为你自己，是真正为大家。你真正照顾到所有人，人家会越来越信任你。

孔子曾说，君子周而不比，小人比而不周。(论语、为政)意思是说，作为一个真君子，一定要有包容之心，广结善缘，切勿结党营私，正如九二爻辞说，只有重视中道，才能吸引更多志同道合的人成为君子中的骨干力量。那么当君子的实力日趋强盛，位于九三爻的上层领导，又该注意哪些问题？怎样做才能避免盛极而衰的危机呢？

九三爻辞：无平不陂 (pi斜坡)，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

无平不陂：所有的平其实都是不平的。你去见到海，海是弧面的。哪里有平面？因为地球是圆的。只要你看到他大了以后，他就开始弧形了，很小的时候他才会平。我们今天最大的问题就是老是我是君子，我就维持公平。无平不陂用现代话讲，就是合理的不公平。我们什么时候了解，天底下没有公平这回事，只有合理的不公平，你自然心平气和。无往不复：天地是循环的，今天你得意了，明天你可能失意了。君子到了国泰民安的时候，他就不自爱了，就自乱了。因为他没有警觉性，他认为一切都很好了，就松懈了。那泰卦马上就变否卦了。因为下一卦就是否卦啦。他是无往不复的，他永远是这样转圈圈的。艰贞无咎：只有在艰难困苦当中，你始终不为所动，保持我要为天下开太平的这个正念，你才无咎。但是实际上很多人到第三爻的时候，他就已经开始变动了，已经忘光光了。人在不得意不得势的时候，他真的是有正义感，一旦得意他就忘形了，一旦得到好处他就迷惑了自己，特别特别要警戒。勿恤(吝惜)其孚(诚信) 于食有福：一个君子最要紧的就是诚信。你不要吝惜说，我对人家这么有信用，怎么大家还在怀疑我？我这么好心，大家都没有感觉。我要感动这批小人，他们好像无动于衷。都不要有这种感觉。你做的都是应该做的，结果怎么样？不是你在定，是天在定。

此消彼长是事物发展的自然规律。正如九三爻辞所说，无往不复。当君子的势力日趋强盛的时候，可能就是盛极而衰的开始。这时的君子则要格外警惕，切忌得意忘形。那么处于六四爻的小人，有什么特点？在这个位置上的人应该怎样做？才能够坚守正道呢？

六四：翩翩(小鸟飞翔的样子)，不富以其邻。不戒以孚。六四跟初九是相应的。他本来是小人，可是他看到初九这个年轻人，怎么这么自动积极？这么大公无私？跟他的同志能够配合的这么好。这一股向上的能量向上能量已经慢慢起来了，我自己六四是首当其冲，要怎么办？所以她就慢慢的觉悟到，他像小鸟一样的飞下来，接近君子，先给你磨合磨合，看看你对我的态度怎么样。不富以其邻：就是他已经开始不要跟六五像以前那么接近了。他以前跟六五那么接近的原因，是因为都是小人，利益要大家抢。现在我不要了，我不跟你争了。你要富贵，你去富贵吧，我慢慢要赶快改，因为我首当其冲。不戒以孚：就算没有人给我警告，没有很严厉的警戒，我也要自觉调整。把我的实力放弃掉，我不戒以孚，我不要受到你们的警诫，我就开始跟你们诚信来往。这是出乎我内心的一种诚意。要诚信，不要再乱来了。六四这种举动就会引起六五的一种感觉。因为人总是有警觉性的。所以六五由此就这样讲：

六五：帝乙归妹，以祉(福)元吉。

帝乙是殷商时代的天子，归妹就是用他的妹妹，去嫁给九二。换句话说，他就开始慢慢跟形势越来越好的君子有谋和的行为。以祉元吉，他就想要把九二也提拔起来，我们现在话叫做选贤举能。只要你们这些君子，是可用之才，那我也开放一些职位让你们起来，那大家就会慢慢的走上正道。各位有没有听出来？我们也给小人一条路：就是逆取顺守。你看那个小人位置会那么高，他也是经过一番努力的，可是他没有走正道，那就叫逆取，逆取你只有让他顺守，这才是自然的一种感化。

易经中的泰卦告诉我们，逆取顺守才是小人的出路，只有遵循常理，合理利用人才，最终才能走上正道。那么当处于六四和六五位置的小人都纷纷显露出谋和的意向，处于上六位置的高层领导，又该如何修己安人？守住自己的江山呢？

上六爻辞：城(城墙)复(覆盖)于隍(护城河)，勿用师，自邑告命，贞吝。

城复于隍：城墙倒了以后，那些东西又回到原来的沟里面去。这代表盛极而衰。本来是小人当道，现在因为六四也开始改变态度了，六五也开始跟君子谋合了，那上六就该知道整个的势力快要盛极而衰了。上六给我们的警告：守成不易。守成为什么不易呢？因为小人不可能从此就不见了，他还是存在的，他只是躲在暗处，你现在变成在亮处，其实暗处的小人更危险，比在亮处更危险。勿用师：两种解释，一种是说小人集起来以后，就对君子动武了；一种是君子看到小人快要灭亡了，他也动武了，加速去消灭它。这两种都有可能，但是都不要用比较好。不管是小人还是君子，只要你动武就是不对。因为就不太平了嘛！整个卦是要泰平嘛，结果你搞到动武。不能动武要怎么办？他就提出来。自邑告命：从城里发出通告，说现在我们有什么样的改变，我们为了全民的福祉，我们要开太平。由近而远去宣告你的政令。使人心安定。这样听下来我们就知道，君子的责任其实只有四个字：修己安人。每个君子一定要修己，不修己算什么君子呢？你在不同的阶段要有不同的修己方式。你能收到效果就是安人，安人是安自己也安别人。在安定中求进步。这样的话就是泰卦的一个主旨。

下面的乾卦，君子像个君子的样子，自始至终都不改初衷。一个君子就尽到责任了。上面那三爻是小人的事情，小人要怎么做是他的事，你管不了。你说那我管不了，那我努力干什么？孔子讲的很清楚：尽人事听天命！(中庸)。你只问你自己有没有尽了君子的责任？至于小人要怎么样，你管不了。所以怎么样持盈保泰？是高度的困难。因为否是从泰来的，特别特别要警觉。