品味《道德经》之五

品味《道德经》之五

品味《道德经》之五

【原文】

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

【大意解读】                                     

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔

        天地没有仁与不仁，对待万物像对待刍狗一样，直来直去；

圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

        圣人不受仁与不仁的道德标准拘束，对待百姓像对待刍狗一样，直来直去。

天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。

        天与地之间，难道不正像大风箱一样吗，虚静则不弯不屈，好像什么也没有，变动则层出不穷。

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

        话再多也有穷尽的时候，不如停下来，安住守静。

【读后略议】

        先看“仁与不仁”。

        仁，就是仁爱，是人造作出来的概念，用来评判、定义人之行为与心理的某种状态，天地当然没有这些东西。

        如果非要说天地是仁还是不仁，那么，说天地不仁，就不会有万物的生生不息；如果说天地仁，就不会有万物的终归于灭，所以，说天地仁与不仁，都不是实情，天地的一切运作只是直来直去，如是本然。

        再看  “刍狗”。

        “刍狗”是用草扎成的狗，祭祀之时，人们相信鬼神会拿去享用，因此把它当成真狗，祭祀一结束，人们就不再把它当成狗，而是一把不值钱的草了。

        刍狗的特殊作用和本身的普通材料，让人们对用它的态度就是一个直来直去的态度，用时一心一意全然地用，不用时无牵无挂全然地放。

        通过“不仁”与“刍狗”两个概念，我们可以知道圣人效法的是天地的清静无为，直来直去，用时随时用，不用自然空，空有不二时，动静不离中。

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