原文 第二十七章 九十七言。
善行者，无彻迹。善言者，无瑕谪。善数者，无筹策。善闭者，无关键而不可开。善结者，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故人无弃人。常善救物，故物无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。
道清有感:善行者，无彻迹。
遵道、守道、奉道而行者，必然得道，得道者，即是至尚的。
至尚的，利益方式，是以道之恒久不变的因果规律，而引导宇宙万物行为发展的自然无为之为，所以，是没有任何主宰掌控的痕迹。
至尚的，言教方式，是以其人之道，还治其人之身，而开化宇宙万物的不言之教，所以是没有任何暇谪的。
至尚的，运筹方式，是顺应宇宙万物的自然发展趋势，无有己之亲疏、好恶的清净无欲之为，所以，是不需要任何筹策的。
至尚的，归复方式，是遵循宇宙万物，周而复始的发展趋势，虽然没有任何关键控制，却是恒久不竭的。
至尚的，运行规律，是道之恒久不变的，因果规律，虽然没有任何约束限制，却是不可违背的。
是以圣人常善救人，故人无弃人。
所以，得道证觉的圣人，恒久的持守道之中正利他的，自然因果规律，开化、引导民众，明辨是非善恶而为，取舍溢邪盈正而行。
因此，天下民众莫不，遵道、守道、奉行道之中正利他的，自然因果规律，所以天下民众，没有自甘堕落的。
得道证觉的圣人，恒久的持守道之中正利他的，自然因果规律，因循宇宙万物，自然发展趋势，而开化引导宇宙万物。
所以，宇宙万物莫不，遵道、守道、奉行道之中正利他的，自然因果规律，所以宇宙万物，没有自暴自弃的。
正所谓:物竞天择适者生存，善正则愈好，邪恶则愈衰，衰则必竭。
故，衰则思变，变则必通，通则必达，达则必荣。
是谓袭明。故善人者，不善人之师。
由此可见，遵道、守道、奉行道之中正利他的自然因果规律，乃是明智之致。
因此，至尚的开化民众者，乃是引导民众，明辨是非善恶而为，取舍溢邪盈正而行，顺应民众自身的因果规律，而自然发展。
不以己为民众之师，主宰掌控民众的起心动念，言行举止。
而不明道之规律者，却贵以人师，纳人之资。并制定，限制约束民众行为的衡量标准。
所以，欲正他人，先正己身，己身不正，何以利他为善，导他行正。
综上所述，得道证觉的圣人，不贵人师，不纳人资。
虽然通晓明了，道及宇宙万物之真义，却现蒙昧无知之状。
此即为，道之中正利他之真义也。
弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩)
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弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖极致圆满之正等正觉。虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、师兄们，共同修学研讨，还望大德先知、师兄们不吝赐教，后学道清拜谢。
道清致礼。
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