面对外轮上书报杂志文章的思想资源，偷偷的与外国的思想大师进行潜在的对话，自然让我的文学创作获得了取之不尽用之不竭的思想动力。而且这些五花八门的思想大师的思想营养并非天上掉下来的馅饼，其中一部分对于我的学习并非否定之否定，并非意味着排除与批判马克思的历史唯物主义。而且这些外国思想大师的思想营养，有不少东西是源于马克思主义的无产阶级解放理论的，也源于后现代马克思主义的法兰克福学派，以至于让马尔库塞把弗洛伊德的性压抑理论与马克思主义的无产阶级解放理论结合起来，创造了人类爱欲理论，以至于这样的人类性爱理论成了全世界性解放思潮的时髦说法。当然，这些法兰克福学派当代的理论也是对于马克思主义理论的超越。
毕竟马克思主义理论中的很多思想产生从属于人类十九世纪的社会状态诞生的，是与十九世纪的社会革命与实践与时俱进的，也是与资本主义生产关系一起成长的。而人类的二十世纪社会，二十世纪社会的工业文明与高科技文明，需要二十世纪的人类思想与哲学概括，需要这样的哲学前提与思想设置人类继续前行与发展的至高点。
因此我在学习这些思想大师思想营养的同时，其实对于以前学习的马克思主义理论也温故而知新了。
毫无疑问，我的学习激情固然让我的文学创作心满意足，可是从思想化为文学形象的过程也并非一挥而就的，也存在写不下去的时候。而且人类的哲学思想的本性也并非天上掉下的。恩科思说，至今为止，人类的各种伦理论学习，只能通过大量的阅读学习与继承。所以我认为因为人类理论中有一部分是纯粹理论，是不需要与人类实践结合的。人的主观性选择，这种思维本性只能在继承中，甚至在不同实践中产生各种各样差异。而且人类由于形形色色的思想观念与形形色色的实践，自然在与主观性的结合中，产生形形色色不同的组合，而其中哪一种组合，是最佳的理论与实践的组合，必须经过人类各种各样实践检验，才能抵达真理的奥秘。而不是单一社会的实践就可以达到真理奥秘的。而那种大量的并非属于最佳的组合，也会产生负面影响。
而面对这样的思想难题自然少不了人类的新的分析哲学的介入，必须对于非思想的材料进行清理，否则人类的思想就进不了人类的哲学思维框架 。而且凡是与人类的下里巴人实践结合的理论，并非是理论的精华，反而在社会领域产生人类的大众文化。所以人类的理论精华在于这种理论站在哲学理性高度，对于哲学本身进行思想探索，并非需要与实践结合与检验。所以我的长篇小说（先验与许诺）的标题与理论创新，是源于我的思想谱系心心相通的，那种徜徉我的历史之路的大兵圣徒精神为思想底线与背景的，那种我的不思进取的人生趣味，并非不上进，而是为了超越才不上进的，我的那种不转思想弯子，是以执着思想与追求体现的，我的那种逃避哲学是为了远离社会乱七八糟，远离阶级斗争作为思想前提的。而我这样的思想谱系究竟是否属于我的思想精华，自然在我们的两个男人与三个女人的思想家园争论不休。而对于这样的争论不休自然是我的思考难题。我觉得我的由来已久的思想谱系不能完全脱离我的中国版的（出埃及记）的实践，也不能按照实践的逻辑按图索骥，而是一个正如我的长篇小说（苦海远航）进行的苦海远航的思想探索过程，甚至是一个不断的囚禁自己的心灵与放纵心灵让思想腾飞的过程，是一个不断的融入我的文学创作的苦熬思想探索的过程。
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